Auteur : Cheikh al Albany -qu'Allah lui fasse miséricorde

L'exemple le plus manifeste, et dans lequel certaines personnes de notre époque s'engouffrent, est leur dissociation entre le hadith Ahaad et le hadith Moutawâtir.

Cette dissociation est la preuve la plus visible de leur détournement de la voie des pieux prédécesseurs, car ces derniers ne connaissaient rien qui porte le nom de hadith Ahaad et Moutawâtir. Et surtout que les Khalafs (ceux qui sont venu après les trois premières générations), les inventeurs de ces expressions, ont appliqué dessus une prescription religieuse (houkm) : Ils ont dit que le hadith Ahaad authentique touchant à la croyance ne doit pas être pris en considération, même s'il est authentique, sauf s'il atteint le niveau d'authenticité du Moutawâtir. Ce découpage, sur lequel est appliqué cette prescription, consiste à dissocier la croyance et le Fiqh en prétendant que le hadith Ahaad ne peut pas être accepté lorsqu'il traite de la croyance, mais qu'il peut être accepté lorsqu'il traite du Fiqh.

Celui qui a étudié la voie des compagnons et de ceux qui les ont suivis s'apercevra de manière certaine que ce découpage est une innovation introduite dans l'Islam. C'est une philosophie qui n'a rien à voir avec l'Islam. Nous le savons, et eux aussi le savent, mais le nient. Comme l'a dit Allah ‘azza wa jall :

« Et ils les nièrent injustement, tandis qu'en eux-mêmes ils y croyaient avec certitudes. Regarde donc ce qu'il est advenu des corrupteurs. » [les fourmis verset 14]

Auteur : Cheikh al Albany -qu'Allah lui fasse miséricorde

Vous entendez dans beaucoup d'occasions des paroles provenant de ceux qui se réclament des gens de science. Mais leur science n'est pas celle que j'ai décrite auparavant, c'est-à-dire la Sounnah et la voie des compagnons.

 Ils veulent signifier par « science », leur compréhension personnelle du Coran et de la Sounnah, sans revenir vers cette garantie qui les préservera contre le fait de se retrouver parmi les groupes égarés.

 C'est pour cela que vous entendez et lisez dans certains ouvrages et articles de ceux qui prétendent avoir de la science, ou qui se réclament des gens de sciences, ou bien que la majorité des gens affirment qu'ils sont des gens de sciences, vous entendez de la part de certains d'entre eux , contredisant ainsi ce que nous avons évoquez précédemment,  : « la doctrine des prédécesseurs (salafs) est plus sûr, tandis que la doctrine de ceux qui sont venu après eux ( Khalafs) est plus sage et plus abondante en sciences. ».

Ceci est une annonce claire et flagrante que ceux qui prononcent cette parole, visent en réalité les textes que nous avons évoqués précédemment.

 Ces textes qui les obligent à se tourner vers la voie des prédécesseurs, parmi lesquels les compagnons du prophète . Cette voie qui est une guidé et une lumière. Du coup, leur parole : « la doctrine des prédécesseurs (salafs) est plus sûr, tandis que la doctrine de ceux qui sont venu après eux ( Khalafs) est plus sage et plus abondante en sciences. » veut dire qu'ils se détournent de la voie des prédécesseurs que le prophète a ordonné de suivre.

Exemples de leur détournement de la voie des prédécesseurs

Si vous voulez des exemples qui montrent clairement la différence entre ceux qui ont suivis cette voie – celle des pieux prédécesseurs –, et ceux qui s'en sont détourné pour suivre la voie des Khalafs qu'ils prétendent être plus savants et plus sages, nous vouq donnons alors cet exemple :

Ceux qui se désintéressent de la voie de nos pieux prédécesseurs ont des doctrines, des paroles et des idées, pour lesquelles nous avons la certitude qu'elles sont fausses et qu'elles contredisent le livre et la Sounnah, car elles s'opposent à ce sur quoi était le prophète , les compagnons et ceux qui les ont suivis avec droiture.

Auteur : Cheikh al Albany -qu'Allah lui fasse miséricorde

Ne pas revenir aux idées, aux compréhensions et aux opinions de nos pieux prédécesseurs est la cause principale de la division des musulmans en diverses doctrines (madhab) et en de multiples groupes.

Celui qui désir le véritable retour au livre et à la Sounnah qu'il revienne à ce sur quoi étaient les compagnons, les suivants et les suivants des suivants.

Auteur : Cheikh al Albany -qu'Allah lui fasse miséricorde

Le prophète prend en charge l'explication du Coran au moyen de la Sounnah, qui se divise en trois catégories :

- La parole [du prophète],

- l'action,

- et le silence d'acceptation (taqrîr).

Il ne nous est pas possible de connaître et d'atteindre la Sounnah si ce n'est par l'intermédiaire des compagnons du prophète . C'est pourquoi aucun musulman ne peut faire parti du groupe sauvé à moins de suivre le Coran et la Sounnah à travers la voie des pieux prédécesseurs. 

Ce troisième élément doit être ancré dans l'esprit de tous les musulmans s'ils veulent vraiment être sauvé le jour du jugement 

« Le jour où ni les biens, ni les enfants ne serons utiles. Sauf celui qui vient à Allah avec un cœur sain »[1][

Auteur : Cheikh al Albany -qu'Allah lui fasse miséricorde

L'obligation de suivre les prédécesseurs n'est pas une innovation. Elle est au contraire clairement stipulée dans le livre d'Allah, comme par exemple dans le verset : « Et quiconque fait scission (se sépare) d'avec le Messager, après que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors nous le laisserons comme il s'est détourné, et le brûlerons dans l'Enfer. Et quelle mauvaise destination ! »

Dans ce verset Allah a sévèrement mis en garde ceux qui contrediraient le prophète , puis a couplé à cette avertissement la parole suivante : « et suit un sentier autre que celui des croyants ». Il ne fait aucun doute que les croyants dont parle Allah, et du chemin desquels il a interdit les musulmans de s'éloigner, sont ceux évoqués dans le verset précédent : « Les tout premiers (croyants) parmi les Émigrés et les Ansars et ceux qui les ont suivis avec droiture », Allah les a agréé et ils l'ont agré

Auteur : Cheikh al Albany -qu'Allah lui fasse miséricorde

Quand aux Salafî dont nous parlions tout à l'heure, ainsi que ceux qui suivent leur chemin mais auxquels ont à attribué d'autre appellations, ils se distinguent des autres groupes par leur lien avec une chose supplémentaire [que les autres n'ont pas] : la garantie de ne pas sortir du coran et de la Sounnah[1][1] grâce à leur attachement à la voix des compagnons du prophète  parmi lesquels on compte : les premiers émigrants, les Ansars, ceux qui les ont suivis, puis les suivants des suivants. C'est-à-dire les trois premières générations connus pour leur grande valeur comme le dit le hadith authentique, et même Moutawâtir, du prophète  :

« Les meilleurs personnes sont celle ne mon époque, ceux de la génération qui arrive après»[2][2]

C'est-à-dire la génération qui arrive juste après celle des pieux compagnons. Puis ceux qui viendrons après diront :

 «Seigneur, pardonne nous, ainsi qu'à nos frères qui nous ont précédés dans la foi ».[3][3]

Toute personne désireuse de faire parti du groupe sauvé doit obligatoirement être sur le chemin des compagnons et des suivants. Ce sont eux les pieux prédécesseurs que nous prenons pour models.

Auteur : Cheikh al Albany -qu'Allah lui fasse miséricorde

Car tout au long des siècles qui ont défilé, s'est fixé dans le cœur des gens de la sounnah, qui se réclament de la Sounnah et de la Jamaa'a, l'attachement exagéré aux doctrines. Après que soient passé les trois premières générations reconnues comme les trois meilleurs, le culte de l'imitation c'est fixé dans le cœur de tout ceux là. Et ne parlons pas des autres groupes qui ne se réclament pas de la Sounnah et de la Jamaa'a et que le prophète à désigné lorsqu'il a dit : « Les juifs se sont divisé en 71 sectes, les Chrétiens en 72 sectes, et ma communautés se divisera en 73 sectes. Toutes iront au feu, sauf une. », Ils dirent : « quelle est-elle ô messager d'Allah ? », Il dit : « c'est la Jamaa'a ».

Auteur : Cheikh al Albany -qu'Allah lui fasse miséricorde

Les anciens savants, ainsi que les contemporains, ont utilisé l'expression « Da'wa Salafiyya » pour désigner cette prédication particulière.

 Certains l'appellent aussi : « la prédication de ceux qui secourent (ou préservent) la Sounnah de Mouhammad », et d'autres l'appellent : « La prédication des gens du Hadith ».

 Toutes ces appellations renvoient à la même chose. Cette chose en question, beaucoup de musulmans parmi ceux qui nous ont précédés et les contemporains sont passés à côté et l'on pris à la légère, ou bien ils y ont prêté attention, mais pas autant qu'il aurait fallu

Parmi ces règles de politesse :

· Le salut.

· La bonne humeur.

· Manger avec la main droite.

· Boire avec la main droite.

Parmi lesquels les sept péchés capitaux :

· Attribuer des associer à Allah.

· La sorcellerie.

· Tuer l'âme qu'Allah a rendu sacrée sauf de

bon droit.

· Disposer injustement des biens de l'orphelin.

· Pratiquer l'intérêt (l'usure).

· Fuir face à l'ennemi, en pleine bataille.

· Calomnier les croyantes pieuses, chastes et

insouciantes.

Il y a aussi :

· Désobéir aux parents.

· Rompre les liens de parentés.

· Faire un faux témoignage.

· Jurer mensongèrement.

· Nuire au voisinage.

· Être injuste envers les gens : par l'effusion de

sang, l'extorsion de leurs biens, ou l'atteinte

dans leur honneur.

Ainsi que d'autres péchés qu'Allah ou Son

Parmi le bon comportement :

· La sincérité.

· L'honnêteté.

· La chasteté.

· La pudeur.

· Le courage.

· La générosité.

· La fidélité.

· L'éloignement de tout ce qu'Allah a interdit.

· Le bon voisinage.

· L'aide à ceux qui sont dans le besoin, suivant

sa capacité.

Ainsi que d'autres comportements indiqués par

le Coran et la Sunna.

· Dire les invocations en entrant à son domicile

et en sortant, en entrant à la mosquée, et en

sortant.

· Dire les invocations du voyage.

· Le bon comportement avec les parents, les

proches, les voisins, les personnes âgées, les

enfants.

· Les félicitations pour une naissance.

· Les condoléances lors d'un décès.

Ainsi que d'autres règles de politesse

islamiques.

Ils sont au nombre de six :

· Tout ce qui sort par les deux voies naturelles

(urines, selles, gaz, sang, ...).

· Toute substance impure qui sort du corps.

· La perte de conscience, que ce soit par le

sommeil ou autre.

· Toucher ses parties intimes, devant ou

derrière, sans tissu ou vêtement.

· Manger du chameau.

· L'apostasie, qu'Allah nous en protège, ainsi

que tous les musulmans.

Elles sont au nombre de six :

· Se laver le visage, y compris se rincer la

bouche et le nez.

· Se laver les bras jusqu'aux coudes.

· Passer les mains mouillées sur la tête, y

compris les oreilles.

· Se laver les pieds jusqu'aux chevilles.

· Observer l'ordre de ses obligations.

· Les exécuter sans interruption.

Elles sont au nombre de dix :

· L'Islam (être musulman).

· La raison (être conscient).

· L'âge de discernement (entre le bien et le

mal) c.-à-d. l'âge de raison.

· L'intention.

· Ne pas avoir l'intention d'interrompre les

ablution jusqu'à la fin.

· Cesser toute acte qui annule les ablutions.

· Faire précéder les ablutions du lavage ou du

nettoyage des parties intimes1.

· La pureté et le caractère licite de l'eau

utilisée.

· Ôter tout ce qui fait obstacle entre l'eau et la

peau.

· L'entrée de l'heure de la Prière pour celui qui

perd tout le temps les ablutions.

· Tout ce qui sort par les deux voies naturelles

(urines, selles, gaz, sang, ...).

· Toute substance impure qui sort du corps.

· La perte de conscience, que ce soit par le

sommeil ou autre.

· Toucher ses parties intimes, devant ou

derrière, sans tissu ou vêtement.

· Manger du chameau.

· L'apostasie, qu'Allah nous en protège, ainsi

que tous les musulmans.

Ils sont au nombre de huit :

· Parler volontairement et consciemment, en

sachant que ceci annule la Prière. Quant à celui

qui a oublié ou est ignorant, sa Prière n'est pas

annulé.

· Rire.

· Manger.

· Boire.

· Découvrir les parties intimes.

· Dévier de façon importante de la direction de

la Qibla.

· Multiplier les gestes inutiles de façon

successive durant la Prière.

· Perdre les ablutions.