^{LES BASES DE LA CROYANCE ISLAMIQUE}

L'Islam, comme il a été mentionné auparavant, comprend d'une part une croyance (le dogme) et d'autre part des lois. Nous avons évoqué certaines de ses lois et ce que l'on considère comme étant leurs bases fondamentales : Les cinq piliers.

Quant à la croyance islamique, elle repose sur la foi en Allah, Ses anges, Ses Livres, Ses messagers, le Jour du Jugement Dernier et le destin bon ou mauvais.

Le Coran et la Sunna du prophète Mohammed  l'attestent explicitement :

Allah dit dans le Coran :

La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le levant ou le couchant,  mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour Dernier, aux anges, aux Livres et aux prophètes...

(Sourate 2 El Baqara/La Vache V. 177)

Et Il dit à propos du destin :

Nous avons crée toute chose avec prédestination 

 et Notre ordre est une seule parole, il est prompt comme un clin d'œil.

(Sourate 54 El Qamar/La Lune V. 49-50)

Dans la Sunna authentique, lorsque Jibril questionna le prophète au sujet de l'Imane (la Foi), le messager d'Allah répondit : « El Imane, c'est de croire en Allah, Ses anges, Ses livres, Ses messagers, au Jour du Jugement Dernier et de croire au destin bon ou mauvais ». 

Rapporté par Mouslim

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^{LES PILIERS DE L'ISLAM}

Le cinquième pilier :

Le Hadj (Le Pèlerinage à la Maison Sacrée de la Mecque)

C'est le fait d'adorer Allah en se dirigeant vers la Ka'ba (Maison Sacrée de la Mecque) dans l'intention de pratiquer les rites du Hadj.

Parmi ses fruits,le musulman éduque son esprit à dépenser financièrement et physiquement dans l'obéissance d'Allah ; c'est pourquoi le Hadj est considéré comme une forme de Djihad (combat dans la voie d'Allah).

En somme, les fruits mentionnés ou ignorés de ces cinq piliers font de la nation islamique une nation pure et saine qui suit la religion d'Allah, la religion de vérité ; et cette nation traite l'humanité avec justice, véracité et bon comportement.

C'est pourquoi le restant des lois islamiques ne peut donner ses fruits et être bénéfique à la nation qu'après l'établissement des cinq piliers de l'Islam.

De plus la situation de la nation ne sera corrigée qu'avec la bonne pratique de sa religion.

Et quiconque en veut la preuve qu'il lise la parole d'Allah :

Et si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, Nous leur aurions certainement accordé des bénédictions du ciel et de la terre. Mais ils ont démenti et Nous les avons donc saisis pour ce qu'ils avaient acquis.

Les gens des cités sont-ils sûrs que Notre châtiment rigoureux ne les atteindra pas le  jour, pendant qu'ils s'amusent ? Sont-ils à l'abri du stratagème d'Allah ? Seuls les gens perdus se sentent à l'abri du stratagème d'Allah.

(Sourate 7 El A'raf V. 96-99)

Et qu'il étudie l'histoire de ceux qui nous ont précédés, car il y a dans l'histoire des événements qui servent d'avertissement pour les gens de science et d'esprit dont les cœurs ne sont pas voilés.

Qu'Allah nous préserve !

Le second pilier :

L'accomplissement de la Salat (Les prières quotidiennes)

C'est le fait d'adorer Allah en la pratiquant correctement et parfaitement dans ses heures et sous sa forme exigée par la loi islamique.

Parmi les fruits de la Salat, on constate un apaisement de l'âme, un contentement et une joie totale, ainsi qu'un éloignement des turpitudes et des actes répréhensibles.

Le troisième pilier :

Le paiement de la Zakat (Impôt religieux)

C'est le fait d'adorer Allah par le paiement d'une part bien précise, prélevée sur les biens islamiquement imposables.

Parmi ses fruits, le musulman purifie son esprit du mauvais caractère qu'est l'avarice et il participe ainsi aux besoins financiers de l'Islam et des musulmans.

Le quatrième pilier :

Le Jeûne du mois de Ramadhan :

C'est le fait d'adorer Allah en cessant de manger, de boire et d'avoir des relations sexuelles pendant les journées du mois de Ramadhan.

Et parmi ses fruits, le musulman éduque son corps à renoncer aux choses qu'il aime dans l'espoir de mériter la satisfaction d'Allah.

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^{LES PILIERS DE L'ISLAM}

Ces piliers sont les bases fondamentales sur lesquelles repose l'Islam ; et leur nombre est de cinq comme a rapporté Ibnou Omar d'après le Prophète :

« L'Islam est bâti sur cinq piliers: L'attestation qu'il n'y a pas d'autres divinités qu'Allah et que Mohammed est Son Serviteur et Son Messager, l'accomplissement de la Salat (prières quotidiennes), le paiement de la Zakat (impôt), le Jeûne du mois de Ramadhan et le Hadj (pèlerinage à la Mecque) pour celui qui en a les moyens (tant physiques que matériels). »

Rapporté par El Boukhari et Mouslim

Le premier pilier :

La Chahada (l'attestation, le témoignage) qu'il n'y a de divinités véritables qu'Allah et que Mohammed  est Son serviteur et Son messager:

C'est le fait de croire fermement avec son cœur en ce témoignage, de telle sorte que la langue le prononce avec une conviction pareille à celle qu'on aurait eu si on l'avait vu de nos propres yeux. Certes, la Chahada est considérée comme un seul pilier malgré la diversité des témoignages qu'elle comporte (celui de l'unicité d'Allah et celui de la prophétie de Mohammed) et cela :

- Soit parce que le prophète est un transmetteur du message d'Allah ; donc le fait de témoigner que Mohammed  lui-même est adorateur et messager d'Allah, constitue un complément de la première Chahada qu'Allah est le Seul digne d'être adoré.

- Ou parce que ces deux témoignages (celui de l'unicité d'Allah et celui de la prophétie de Mohammed) sont les conditions d'acceptation de toutes les oeuvres.

Aucune oeuvre ne sera acceptée qu'après avoir réuni au préalable deux conditions essentielles : La sincérité (consacrer l'adoration à Allah sans rien Lui associer) envers Allah et la conformité à la Sunna (dires, faits et gestes) de Mohammed.

Par la sincérité envers Allah, l'attestation qu'il n'y a de divinité qu'Allah sera véritablement concrétisée ; de même, par l'application stricte de la Sunna, l'attestation que Mohammed  est l'adorateur et le messager d'Allah sera vraiment réalisée.

On trouve parmi les fruits de la Chahada la libération du cœur et de l'âme de l'asservissement des hommes ; de plus, grâce à elle, l'individu se délivre des autres personnes en ne suivant que les messagers.

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^{LA RELIGION ISLAMIQUE}

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Et Abou Houraïra rapporte que le Prophète a dit :

« Qu'il soit humilié ! Qu'il soit humilié ! Qu'il soit humilié ! Celui qui dont le père et la mère, ou l'un d'eux, atteignent la vieillesse auprès de lui, et ne les traite pas avec bonté, n'entrera jamais au paradis. »

Rapporté par Mouslim

7 - Il appelle à préserver les liens familiaux et interdit de les rompre :

Allah a dit :

Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens familiaux. Certes Allah vous observe parfaitement.

(Sourate 4 En Nissa/Les Femmes V. 1)

Joubeïr Ibnou Mout'ime rapporte que le Prophète  a dit :

« N'entrera pas au Paradis celui qui rompt les liens familiaux. »

Rapporté par El Boukhari et Mouslim

8 - Il appelle à être bon avec ses voisins et interdit de leur nuire :

Allah a dit :

Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé. Agissez avec bonté envers vos père et mère, les proches, les orphelins, les pauvres, le proche voisin, le voisin lointain, le partenaire et le voyageur, et ceux qui sont sous votre gouverne, car certes, Allah n'aime pas le présomptueux et l'arrogant.

(Sourate 4 En Nissa/Les Femmes V. 36)

En somme, l'Islam appelle aux nobles caractères et interdit tout mauvais comportement ; et il exhorte à faire des bonnes oeuvres et interdit toute mauvaise action :

Allah a dit :

Certes Allah ordonne l'équité, la bienfaisance et l'assistance aux proches et Il interdit la turpitude, l'acte répréhensible et la tyrannie, Il vous exhorte afin que vous vous souveniez.

(Sourate 16 An Nahl/Les Abeilles V. 90)

^{LA RELIGION ISLAMIQUE}

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5 - Il appelle à la fidélité et interdit la trahison :

Allah a dit :

         Ô les Croyants ! Remplissez fidèlement vos engagements.

(Sourate 5 El Maïda/La Table Servie V. 1)

         Et remplissez l'engagement, car on sera interrogé au sujet des

 engagements.

(Sourate 17 Al Isra/Le Voyage Nocturne V. 34)

Abd-Allah Ibn ‘Amar Ibnou El ‘Aç rapporte que le Prophète a dit : «Quiconque est caractérisé par ces quatre choses est un hypocrite ; et celui qui est caractérisé par l'une d'elles a un signe d'hypocrisie jusqu'à ce qu'il s'en débarrasse : Si on lui confie un dépôt, il ne tient pas son engagement ; lorsqu'il parle, il ment ; lorsqu'il fait un pacte, il le trahit ; et lorsqu'il se querelle, il est de mauvaise foi». 

Rapporté par El Boukhari et Mouslim

6 - Il appelle au bon comportement envers les parents et interdit l'ingratitude envers eux :

Allah a dit :

Et ton Seigneur a décrété : N'adorez que Lui; et marquez de la bonté envers les père et mère : Si l'un d'eux ou tous deux atteignent la vieillesse auprès de toi, alors ne leur dit point : Fi ! (signe d'exaspération, voire de mépris) et ne les brusque pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. Et par miséricorde, abaisse pour eux l'aile de l'humilité, et dit : Ô mon Seigneur, fais leur à tous deux, miséricorde comme ils m'ont élevé lorsque j'étais tout petit.

(Sourate 17 El Isra/Le Voyage Nocturne V. 23-24)

Abd-Allah Ibn ‘Amar Ibnou El ‘Aç rapporte que le Prophète a dit :

« Les grands péchés sont : L'association (Ec Chirk), l'ingratitude envers les parents, le meurtre et le faux serment. »

Rapporté par El Boukhari

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3 - Il appelle à la justice et interdit l'oppression :

N.B. : La justice : C'est établir l'égalité entre les choses similaires (semblables), et faire la différenciation entre celles qui ne le sont pas.

La justice, ce n'est pas établir l'égalité absolue comme certains l'affirment en disant : «L'Islam, c'est la religion de l'égalité» ; car établir l'égalité entre les choses différentes n'est rien d'autre qu'une injustice. L'Islam ne reconnaît pas ceci et il reconnaît encore moins celui qui commet cette injustice.

Allah a dit :

…Les injustes n'auront ni ami zélé, ni intercesseur écouté.

(Sourate 40 Ghafir/Le Pardonneur V. 18)

D'après Jaber, le Prophète   a dit :

« Redoutez l'injustice, car elle sera ténèbres le Jour de la Résurrection... »

Rapporté par Mouslim

4 - Il appelle à l'honnêteté et interdit la déloyauté :

Allah a dit :

Certes Allah vous commande de rendre les dépôts (tout ce qui est dû à autrui) à leurs ayants-droit, et quand vous jugez entre des gens, de juger avec équité. Quelle bonne exhortation qu'Allah vous fait !

(Sourate 4 En Nissa/Les Femmes V. 58)

D'après Abou Horeïra, le Messager d'Allah a dit :

« Les signes qui caractérisent l'hypocrite sont au nombre de trois : Lorsqu'il parle, il ment ; lorsqu'il promet, il ne tient pas sa promesse ; et lorsqu'on lui confie un dépôt, il ne le restitue pas. »

Rapporté par El Boukhari et Mouslim

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^{LA RELIGION ISLAMIQUE}

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L'Islam est aussi une religion complète dans sa croyance et dans ses lois :

1 - Il appelle à l'unicité d'Allah (Et Tawhid) et interdit l'association

 (Ec Chirk) :

Allah a dit :

 Ô gens ! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés vous et ceux qui vous ont précédés. Ne Lui cherchez donc pas des égaux...

(Sourate 2 El Baqara/La Vache V. 21-22)

D'après Mou'adh Ibnou Jabel, le Prophète a dit :

« Le droit d'Allah sur Ses serviteurs est qu'ils L'adorent seul sans rien Lui associer. Et le droit des serviteurs sur Allah, est qu'Il ne châtie pas qui L'a adoré seul sans rien Lui associer... »

Rapporté par El Boukhari et Mouslim

2 - Il appelle à la véracité et interdit le mensonge :

Allah a dit : 

Ô vous qui croyez ! Craignez Allah et soyez avec les véridiques.

(Sourate 9 At Tawbah/Le Désaveu ou Le Repentir V. 119)

Ibnou Messaoud a rapporté que le Prophète a dit :

« La véracité mène à la piété, et la piété conduit au Paradis. L'homme ne cesse d'être véridique jusqu'à ce qu'il soit inscrit véridique auprès d'Allah. Le mensonge conduit à la turpitude, et la turpitude conduit à l'Enfer. Et certes, l'homme ne cesse de mentir jusqu'à ce qu'il soit inscrit menteur auprès d'Allah. »

Rapporté par El Boukhari et Mouslim

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^{LA RELIGION ISLAMIQUE}

SUITE

Ainsi, Allah ordonne à l'humanité tout entière de prendre l'Islam comme religion :

Allah a dit :

 Dis: Ô gens! Je suis, pour vous tous, le messager d'Allah qui est le Possesseur de la royauté des cieux et de la terre. Pas de divinité à part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort. Croyez donc en Allah, et en Son messager, le prophète illettré qui croit en Allah et en Ses paroles. Et suivez-le afin que vous soyez bien guidés. 

(Sourate 7 Al A'raf V. 158)

Dans l'authentique de Mouslim d'après Abou Houraïra, le Prophète  a dit :

« Je le jure par Celui qui possède l'âme de Mohammed entre Ses mains, quiconque parmi les juifs et les chrétiens entend parler de ma personne et ensuite meurt sans croire au message avec lequel j'ai été envoyé, fera parti des gens de l'Enfer. »

La foi en Islam consiste donc à approuver ce qu'a apporté Mohammed  avec acceptation et obéissance (c'est à dire, avec soumission et satisfaction totale) ; et ce n'est pas une simple croyance verbale comme le pensent certaines personnes.

C'est pourquoi Abou Taleb n'a pas cru au prophète, son neveu, bien qu'il ait reconnu la véracité de son message et qu'il ait témoigné que l'Islam était la meilleure religion.

En effet, la religion islamique comprend tous les avantages que possédaient les religions précédentes tout en se distinguant de celles-ci par le fait qu'elle soit convenable en tout temps, en tout lieu et à toute nation.

Allah a dit :

 Et sur toi (Mohammed) Nous avons fait descendre le Livre avec la vérité, pour confirmer le Livre qui était là avant lui et pour prévaloir sur lui.

(Sourate 5 Al Maïda/La Table Servie V. 48)

L'explication que « l'Islam soit convenable en tout temps, en tout lieu et à toute nation »  consiste à croire que le fait de s'y attacher fortement n'infirme pas le bien-être de la nation qui suit cette religion.

Au contraire, par l'Islam la société sera corrigée et trouvera l'équilibre, la tranquillité et le bonheur. Et cela ne signifie pas, comme le revendiquent certaines gens, que l'Islam est soumis au temps, au lieu, et aux nations.

Certes, l'Islam est la religion de Vérité ; Allah a garanti la victoire et la gloire à celui qui s'y attachera fortement et véridiquement :

Allah a dit :

C'est Lui qui a envoyé Son messager avec la guidée et la religion de Vérité, pour la placer au dessus de toute autre religion, en dépit de l'aversion des associateurs. 

(Sourate 61 Es Saf/Le Rang V. 9)

Allah a promis à ceux d'entre vous qui ont cru et pratiqué les bonnes œuvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme il l'a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu'Il a agréée pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en sécurité. Ils M'adorent et ne M'associent rien et celui qui mécroit par la suite, ce sont ceux-là les pervers.

(Sourate 24 En Nour/La Lumière V. 55)

^{LA RELIGION ISLAMIQUE (par ibn otheimnine )}

N.B. : L'Islam est bien plus qu'un ensemble de croyances ou de dogmes et de pratiques cultuelles qui constituent les rapports de l'homme avec Dieu ; en effet, l'Islam englobe tous les aspects de la vie. C'est pourquoi le mot religion tel qu'il est perçu dans la langue française est partiellement inadéquat à la traduction du mot arabe Dine ; malgré tout, dans un souci de simplicité, nous utiliserons le mot religion dans notre traduction.

L'Islam est la religion avec laquelle Allah a envoyé Mohammed.

Allah a parachevé les messages antécédents avec l'avènement de l'Islam, et complété Sa religion pour Ses serviteurs et les a comblés de Son bienfait en agréant l'Islam, n'acceptant ainsi de personne une autre religion.

Allah a dit :

Mohammed n'a jamais été le père de l'un de vos hommes, mais le messager d'Allah et le dernier des prophètes. Allah est Omniscient.

(Sourate 33 Al Ahzab/Les Coalisés V. 40)

Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée pour vous l'Islam comme religion.

(Sourate 5 Al Maïda/La Table Servie V. 5)

Certes, la religion acceptée d'Allah, c'est l'Islam.

(Sourate 3 Al ‘Imrane/La Famille d'Imrane V. 19)

Et quiconque désire une religion autre que l'Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l'au-delà, parmi les perdants.

(Sourate 3 Al ‘Imrane/La Famille d'Imrane V. 85)

Et le Prophète  a dit :

« Mon cas et celui des Prophètes qui m'ont précédé est pareil au cas d'un homme qui a bâti une maison, l'a embellie et ornée, laissant vacante la place d'une brique. Les gens viennent en faire le tour, l'admirent et disent : Dommage ! Pourquoi n'a-t-on pas mis cette brique ?  - Eh bien, je suis cette brique ! Je suis le sceau des prophètes ! »

Rapporté par El Boukhari et Mouslim

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^{LES FONDEMENTS DE LA FOI}

Au Nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Certes, la Louange est à Dieu. Nous Le remercions, nous Lui implorons secours, nous Lui demandons le pardon et nous nous repentons auprès de Lui. Nous Lui demandons de nous protéger contre le mal qui existe en nous et contre les mauvaises actions que nous commettons.Celui que Dieu guide (vers le droit chemin), nul ne pourra l'égarer, et celui qu'Il égare, nul ne pourra le guider.Et j'atteste (je témoigne) qu'il n'y a de divinité digne d'être adorée que Dieu l'Unique, nul associé à Lui. Et j'atteste que Mohammed  est Son adorateur et Son messager, que la Paix et le Salut de Dieu soient sur lui, sa famille, ses compagnons et ceux qui les ont parfaitement suivis.Assurément, la science de l'unicité de Dieu est la plus noble, celle qui a le plus de valeur et que l'on doit le plus rechercher ; elle est aussi la plus fondamentale de toutes les sciences, car c'est celle qui nous permet de connaître Dieu, Ses Noms et Ses Caractères et ainsi que les droits qu'Il a sur Ses serviteurs.Elle est la clef de la voie qui mène à Dieu et la base fondamentale sur laquelle reposent les lois islamiques.C'est pourquoi tous les envoyés de Dieu ont appelé leur nation à l'unicité de Dieu :

Dieu a dit :

Et Nous n'avons envoyé avant toi aucun messager à qui Nous n'ayons révélé : Il n'y a point de divinité en dehors de Moi, alors adorez Moi.

(Sourate 21 El Anbiya/Les Prophètes V. 25)

Dieu Lui-même a témoigné de Son unicité ainsi que Ses anges et les gens de science :

Allah atteste, et aussi les anges et les gens de science, qu'il n'y a point de divinité à part Lui, Le Mainteneur de la justice. Point de divinité à part Lui, le Puissant, Le Sage !

 (Sourate 3 Al-Imrane/La Famille d'Imrane V. 18)

Etant donné cette telle valeur, il est alors impératif et obligatoire, pour chaque musulman d'apprendre, de comprendre, de méditer, de croire et de transmettre cette science de l'unicité de Dieu en s'appuyant sur les savants qui se réfèrent au Coran et à la Sunna authentique.Ainsi, le musulman bâtira sa religion sur une base saine, sur la sérénité et la soumission de sorte qu'il jouisse pleinement des fruits et des résultats de cette croyance., et  de la transmettre et la faire connaître à tout le monde sans avoir recours au terrorisme et la violence.

Réponse aux contradicteurs par le biais des hadiths Ahaads quicomportent à la fois de la jurisprudence et de la croyance

Auteur : Cheikh al Albany -qu'Allah lui fasse miséricorde

L'exemple ce trouve devant vous ; ils dissocient le Hadith Ahaad du hadith Moutawâtir en disant que la croyance ne peut être prise que des hadith Moutawâtir. Ils tombent parfois dans des situations trés contradictoires ! Et cela à cause de leur éloignement de cette voie, celle des prédécesseurs (Salafî). Certains textes intègrent  à la fois du Fiqh et de la croyance. Comme par exemple, la parole du prophète  rapporté dans les deux Sahih d'après abou Hourayra : « Le prophète a dit :Lorsque l'un d'entre vous s'assoit pour le dernier Tachahoud qu'il demande protection à Allah contre quatre choses : il dit : Ô Allah je demande protection auprès de toi contre le châtiment de l'enfer, le châtiment de la tombe, contre les épreuves de la vie et de la mort et contre l'épreuve du Djjâl ». Il y a dans ce hadith un ordre donné de demander la protection contre quatre choses. C'est donc une prescription religieuse [qui entre dans Le Fiqh]. Et ils sont d'accord avec nous que le hadith Ahaad est accepté dans les prescriptions religieuses. Il y a l'ordre de demander la protection contre quatre choses. Je cherche protection contre le châtiment de la tombe, contre l'épreuve de la vie et de la mort, contre l'épreuve du Dajjâl.

Croient-ils donc au châtiment de la tombe ?

Ici, ils se retrouvent empêtré, le châtiment de la tombe est une croyance, et d'après eux sont existence n'est pas rapporté par des hadiths Moutawâtirs. C'est pour cela qu'ils ne croient pas au châtiment de la tombe. Ils ne croient qu'au châtiment infligé à pharaon à cause du verset : «le feu, auquel il sont exposé matin et soir » [ghâfir : 46]. Ce feu, disent-ils, est le châtiment de pharaon et des siens. Par contre, pour ce qui est de l'ensemble des mécréants d'une part, puis les musulmans qui méritent le châtiment de la tombe d'autre part, et bien ils n'y croient pas du tout[1][1]. Et ceci n'est que la conséquence de leur déviation vers cette faus3e croyance qui est : « Tant que le hadith n'est pas Moutawâtir il n'est pas recevable dans ce qui touche à la croyance ». C'est pour ça qu'ils rejettent un nombre très élevé de hadith en prétextant qu'ils n'ont pas atteint le niveau d'authenticité du moutawâtir.

Par exemple, vous connaissez – in chaa Allah -  le hadith de Boukhari d'après ibn ‘Abbas – radhiyallahou ‘anhou – lorsqu'il dit : le prophète passa devant deux tombes. Il dit : « Certes, ces deux là reçoive le châtiment, et il ne sont pas châtié pour grand-chose[2][2], l'un des deux pratiquait la médisance et l'autre ne se préservait pas des projections d'urine (lorsqu'il faisait ses besoins) ».

Puis le prophète demanda qu'on lui apporte une branche de palmier qu'il coupa en deux et planta chacune des deux branches devant chaque tombe. Ils le questionnèrent au sujet de cela. Il répondit : « peut être qu'Allah ‘azza wa jall diminuera leur châtiment tant que ces deux branches resterons sèchent ».

Ce hadith ce trouve dans le sahih de Boukhari et vous avez entendu qu'il a clairement indiqué que ces deux personnes étaient musulmanes et que malgré cela ils reçoivent le châtiment dans la tombe. Le prophète a donc demandez à Allah qu'il leur allège le châtiment le temps que les deux branches sèchent.

C'est ainsi que dans un autre hadith le prophète dit : « prenez garde à la souillure de l'urine. La plupart des châtiments de la tombe sont dû à cause d'elle. », Et ainsi de suite, les hadith sur ce sujet sont très nombreux. Parmi eux encore – et je ne serais pas long – on a la parole du prophète lorsqu'il passa devant la tombe de deux associateurs morts pendant la période préislamique (Jâhiliya). Il dit donc : « Si vous n'étiez pas mortel je vous aurais fait entendre le châtiment de la tombe. ».

Malgré que ces hadiths montrent l'existence du châtiment de la tombe pour les musulmans et les mécréants, ces signes furent niés, et ils ne crurent pas en leur contenu à cause d'une philosophie qui dit que se sont des hadiths Ahaad.

Quel est donc leur position au sujet du hadith de Abou Hourayra radhiyalahou ‘anhou : « Lorsque l'un d'entre vous s'assoit pour le dernier Tachahoud qu'il demande protection à Allah contre quatre choses… », Parmi ces quatre choses on trouve le châtiment de la tombe.

S'ils demandent protection contre le châtiment de la tombe par application de ce hadith, et ils sont obligé d'accepter ce hadith puisque nous et eux somme d'accord pour dire que le hadith Ahaad est accepté dans tout ce qui touche au prescriptions. Or ceci est une prescription religieuse : le prophète nous à ordonné de l'invoquer avec cette invocation dans le dernier Tachahoud. Comment donc peuvent t'ils accepter ce hadith sachant qu'il rejettent l'existence du châtiment de la tombe et n'y croient pas ?

Ils se retrouvent donc hagards, perdu, égaré à cause de la philosophie par le biais de laquelle ils sont sortis de la voie des compagnons du prophète qui eux, n'olt fait aucune dissociation entre les hadiths

Les arguments qui prouvent que le hadith Ahaad est une Sourcevalide

Auteur : Cheikh al Albany -qu'Allah lui fasse miséricorde

Ils savent tous que le prophète envoyait certains de ces compagnons seuls pour appeler les gens éloigné de Médine à l'Islam. L'Islam est contenu dans ce que le prophète a apporté, et réparti en sujets touchant à la croyance et en sujets touchant aux Fiqh. Il n'y a pas de divergence sur ce point.

Parmi les exemples célèbres qui se trouvent dans la Sounnah authentique, qu'ils connaissent très bien et dont ils se détournent, il y a l'envoi de manière successif de Mou'adh bni jabal, puis Abou moussa Al-Ach'arî, puis ‘Ali par le prophète .

Que faisaient donc ces compagnons lorsque le prophète les a envoyé au Yémen ? Il ne fait aucun doute qu'ils les appelaient à croire en Allah et au Messager , ce qui est la base de toute croyance, puis ils les appelaient vers l'Islam qui consiste en ce que le prophète a apporté.

Il a été rapporté dans le Sahih de Boukhari et dans celui de Mouslim d'après Anas – radhiyallahou ‘anhou -  que lorsque le prophète envoya mou'adh au Yémen, il lui dit : « Que la première chose à laquelle tu les appellent soit : le témoignage qu'il n'existe aucune divinité en dehors d'Allah et que Mouhammad est le Messager d'Allah, puis s'ils t'ont obéi, ordonne leur de pratiquer la Salat… » Jusqu'à la fin du hadith. Ce hadith stipule que le prophète à donné cet ordre à Mou'adh sachant qu'il serait seul [à prêcher]. Dans le vocabulaire des Khalafs, la prêche de Mou'adh est appelée Ahaad (il est le seul à transmettre aux gens du yemen la parole d'Allah et de son messager). Or le prophète lui à ordonné d'appeler en premier lieu vers la croyance en Allah seul, sans associé : « Que la première chose à laquelle tu les appellent soit : le témoignage qu'il n'existe aucune divinité en dehors d'Allah », donc si vous acceptez ce hadith considéré de tout temps comme authentique par la totalité des musulmans : ils croient tous au fait que le prophète a envoyé Mou'adh au Yémen et lui a ordonné de les appeler vers le témoignage qu'il n'y a pas de divinité en dehors d'Allah. Donc comment peuvent-ils accepter l'authenticité de ce hadith, puis dire que le hadith Ahaad ne peut pas être accepter dans ce qui touche à la croyance ?

 Ce sujet suffit donc à montrer à tout musulman sensé le danger de s'éloigner du livre, de la Sounnah et de la voie des compagnons qui ce traduit ici par l'absence de dissociation entre le hadith Ahaad et le hadith Moutawâtir. il n'ont pas philosophé sur cette distinction lors de leurs déplacements  à travers les contrés afin d'appeler les gens vers l'Islam .