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  <title>Algerie mon amour</title>
  <description>Algerie mon amour</description>
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   <title>HISTOIRE DE SUZAN CARLAND</title>
   <description><![CDATA[ Au nom d'Allah, le Tout Mis&eacute;ricordieux, le Tr&egrave;s Mis&eacute;ricordieux. Louange &agrave; Allah, Seigneur de l'univers. Le Tout Mis&eacute;ricordieux, le Tr&egrave;s Mis&eacute;ricordieux, Ma&icirc;tre du Jour de la r&eacute;tribution. C'est Toi [Seul] que nous adorons, et c'est Toi [Seul] dont nous implorons secours. Guide-nous dans le droit chemin, le chemin de ceux que Tu as combl&eacute;s de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta col&egrave;re, ni des &eacute;gar&eacute;s.&nbsp;&raquo; (AlFatiha)

M&eacute;ditons tous &nbsp;ensemble cette histoire vraie&nbsp;:

Le journaliste Martin Flanjin avait entretenu Susan Carland qui a re&ccedil;u le titre du &laquo;&nbsp;musulman de l'ann&eacute;e&nbsp;&raquo; en Australie.

Susan Carland est n&eacute;e et a grandit dans la r&eacute;gion de Vermont dont &nbsp;elle garde encore, dans sa m&eacute;moire, de doux souvenirs de son enfance relatifs &agrave; ce lieu. Elle dit&nbsp;: &laquo;&nbsp;Comme c'est agr&eacute;able de renouveler la m&ecirc;me exp&eacute;rience avec ma fille&nbsp;; en fait, je l'emm&egrave;ne aupr&egrave;s des rivi&egrave;res o&ugrave; ma m&egrave;re m'emmenait et o&ugrave; j'ai pass&eacute; de bons moments &agrave; nourrir les oies.&nbsp;&raquo;

Martin Flanjin raconte en disant&nbsp;: &ldquo;Maintenant, nous sommes pr&egrave;s de la maison de Susan Carland qui porte une jupe en jean, une chemise avec de longues manches et un voile bleu, &agrave; l'inverse de ce qu'elle portait il n'y a pas si longtemps. Susan b&eacute;n&eacute;ficie d'une grande &eacute;nergie et d'un sens de l'humour&nbsp;; en fait, elle accroche des photos des humoristes les plus renomm&eacute;s, parmi eux, figurent ceux qui ont contribu&eacute; &agrave; la formation de sa personnalit&eacute;. N&eacute;anmoins, elle a l'air fatigu&eacute; car sa fille, de dix mois, la r&eacute;veille souvent pendant la nuit.

Les parents de Susan se sont s&eacute;par&eacute;s quand elle avait sept ans, et elle est partie vivre avec sa m&egrave;re qu'elle d&eacute;crit comme &eacute;tant forte et douce. Elle attribue &agrave; sa m&egrave;re une grande influence sur sa vie.

Sa m&egrave;re &eacute;tait catholique radicale et croit fortement aux id&eacute;es des fid&egrave;les comme John Shelby Spong. Quand Susan &eacute;tait enfant, ses parents &eacute;taient membres de l'&eacute;glise unie. Susan allait aux &eacute;coles de dimanche&nbsp;; cependant, elle s'est &eacute;loign&eacute;e de ces cours pour s'int&eacute;resser aux chansons et aux vid&eacute;os clips d&egrave;s l'&acirc;ge de douze ans. Susan explique&nbsp;: &ldquo;J'ai cru en Dieu, j'ai toujours senti un plaisir &agrave; conna&icirc;tre Dieu&rdquo;.

Quand elle a eu ses quatorze ans, elle a rejoint une &eacute;glise qui se caract&eacute;rise par un aspect particulier. En fait, les partisans de cette &eacute;glise pr&eacute;tendent que Dieu leur parle pendant la nuit. Pour elle, c'est une chose bizarre ou plut&ocirc;t inadmissible&nbsp;; Alors, elle s'est sentie confuse devant cette fa&ccedil;on de conna&icirc;tre Dieu qui entoure toute chose. Et ainsi, elle s'est dirig&eacute;e vers les pr&eacute;occupations des adolescents qui se caract&eacute;risent par les f&ecirc;tes dansantes, les grandes f&ecirc;tes et de longues sorties&nbsp;; en plus elle n'assistait plus &agrave; ses cours de biologie et d'anglais.

Quand elle a eu ses dix sept ans, elle a d&eacute;cid&eacute;, &agrave; l'occasion du nouvel an, d'&eacute;tudier les religions mais l'Islam n'&eacute;tait pas le premier de ses pr&eacute;occupations car elle lui semblait (ou c'est ce qu'elle croyait) que l'Islam &eacute;tait une religion violente, sexiste et &eacute;trange. Tout ce qu'elle connaissait de l'Islam &eacute;tait une phrase dans une encyclop&eacute;die des enfants et dans le cin&eacute;ma. En plus, sa m&egrave;re lui r&eacute;p&eacute;tait souvent&nbsp;: &ldquo;je pr&eacute;f&egrave;re que tu te marie avec un vendeur de drogues plut&ocirc;t qu'un musulman&rdquo;.

Susan s'interroge qu'elle ne sait pas si c'est elle qui a trouv&eacute; l'Islam ou si c'est l'Islam qui l'a trouv&eacute;. Un jour, devant la t&eacute;l&eacute;vision, elle s'est trouv&eacute;e entrain de voir une &eacute;mission sur l'Islam. Les articles parus dans les journaux et les magazines ont attir&eacute; son attention. Ainsi, en priv&eacute;, elle a commenc&eacute; &agrave; &eacute;tudier cette religion et elle s'est trouv&eacute;e face &agrave; "une gentillesse et une compassion que je n'ai jamais cru trouver", d&eacute;crit Susan. D'une mani&egrave;re incontestable, l'Islam a fait appel &agrave; elle&nbsp;; c'est une religion qui ne s&eacute;pare pas entre l'esprit, le corps et l'&acirc;me comme c'est le cas dans le christianisme.

Quand elle a d&eacute;cid&eacute; de se convertir &agrave; l'Islam, elle s'est arm&eacute;e de courage pour pouvoir pr&eacute;venir ses amis et sa famille et en particulier sa m&egrave;re, mais elle reportait chaque fois ce moment. Le destin est intervenu pendant une nuit o&ugrave; sa m&egrave;re leur a annonc&eacute; qu'elle avait pr&eacute;pare des c&ocirc;telettes de porc pour le d&icirc;ner. &ldquo;Ma m&egrave;re m'avait embrass&eacute;&rdquo;, elle se rappelle, mais elle a pleur&eacute;. Quelques jours plus tard, Susan a port&eacute; le voile

Concernant le voile, Susan dit que son importance est relativement exag&eacute;r&eacute;e, n&eacute;anmoins, l'Islam touche chaque aspect de notre vie. Pour moi, le voile me rappelle toujours que je suis proche de Dieu. Elle ajoute que le voile fait de la femme une ambassadrice de l'Islam.

Elle a d&ucirc; affronter beaucoup de col&egrave;re quand elle s'est convertie &agrave; l'Islam&nbsp;; Certains de ces vieux amis se sont &eacute;loign&eacute;s d'elle. Mais maintenant, apr&egrave;s cinq ans,&nbsp; &laquo;&nbsp;j'ai eu mes vingt quatre ans, et je me suis faite de nouveaux amis musulmans et non musulmans et j'ai un mari musulman d'origine australien qui travaille dans les quartiers militaires proches de Richmond. J'ai obtenu des dipl&ocirc;mes universitaires dans les arts et les sciences et je voudrais devenir une sociologue.&nbsp;&raquo;

Elle croit que son destin dans la vie est de lutter sans jamais baisser les bras. Son voile lui attire beaucoup de commentaires grossiers en plus de regards fixes dans la rue. Elle pense qu'elle va porter une chemise sur laquelle seront imprim&eacute;s les mots suivants&nbsp;: &ldquo;Si vous continuez &agrave; me regarder, vous allez recevoir la r&eacute;ponse que vous m&eacute;ritez&rdquo;. En m&ecirc;me temps, au sein de la communaut&eacute; musulmane, elle s'est m&ecirc;l&eacute;e &agrave; des conflits sur le r&ocirc;le de la femme.

Sa th&egrave;se d'honneur est sur l'acc&egrave;s des femmes &agrave; la mosqu&eacute;e. &ldquo;Il y a eu une exclusion progressive des disciples f&eacute;minins dans l'Islam. &Agrave; l'origine, il y avait beaucoup, mais cela a disparu. Le savoir islamique est devenu dominer par les hommes de cultures patriarcales&rdquo;.

Parfois, elle se sentait d&eacute;&ccedil;ue par certaines attitudes au sein de la communaut&eacute; musulmane sur des questions de sexe ou de race. Elle cro&icirc;t que ce que, elle et un nombre de plus en plus important de f&eacute;ministes islamiques autour du monde plaident, est l'Islam authentique. &ldquo;Ce sont nos droits, les hommes peuvent se f&acirc;cher contre nous comme bon ils leur semblent. Quel type d'homme place sa s&eacute;curit&eacute; sur l'assujettissement des femmes ?&rdquo;.

Elle est un membre actif au sein de la communaut&eacute; islamique&nbsp;; elle parle au nom de l'Islam dans les &eacute;glises et les &eacute;coles non-musulmanes&nbsp;; elle contribue &eacute;galement &agrave; aider les r&eacute;fugi&eacute;s.

Quant on lui a annonc&eacute; qu'elle a gagn&eacute; le titre du &ldquo;Musulman de cette ann&eacute;e&rdquo;, une r&eacute;compense qui vaut 2000 Dollars et qu'elle va devoir distribuer aux charit&eacute;s de son choix, elle a accept&eacute; sur deux conditions&nbsp;: qu'elle distribuerait cet argent en Australie et qu'elle le donnerait &agrave; des organismes non-musulmans aussi bien que musulmans.

La vie de Susan Carland n'&eacute;tait pas souvent stable, mais, comme elle dit, elle s'est habitu&eacute;e &agrave; ne jamais baisser les bras. Elle n'a jamais regrett&eacute; le fait de s'&ecirc;tre convertie &agrave; l'Islam
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   <link>http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2009/07/835899</link>
   <author>zembla</author>
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  <pubDate>Wed, 15 Jul 2009 21:22:30 +0200</pubDate>
  </item><item>
   <title>La tolérance en Islam</title>
   <description><![CDATA[ 



La tol&eacute;rance en Islam



Par : Dr Salman Alaouda 

Dans diff&eacute;rentes langues et ethnicit&eacute;s, "tol&eacute;rance" est un beau terme dont le sens est de pardonner &agrave; celui qui te porte pr&eacute;judice ou d&eacute;passe ses limites, ou encore aux personnes dont les id&eacute;es divergent des tiennes &agrave; propos d'une certaine question.Ainsi, la notion de tol&eacute;rance repr&eacute;sente une valeur sup&eacute;rieure des moeurs, et une victoire de l'esprit de bienfaisance sur celui du mal et sur les provocations de satan.La tol&eacute;rance constitue la base du traitement entre les individus alors que l'intransigeance et le rejet de l'autre n'apporte que pr&eacute;judice &agrave; l'individu avant de toucher les autres et reste aussi une insistance sur la souffrance personnelle.Cette souffrance r&eacute;sulte des mauvaises m&eacute;moires qu'on r&eacute;serve envers les autres.La tol&eacute;rance de l'Islam se manifeste dans le traitement avec les autres religions ; &agrave; l'&eacute;poque islamique, les juifs, les chr&eacute;tiens, ou m&ecirc;mes les adorateurs des anges ou les adorateurs du feu jouissaient de la bont&eacute;, de la dignit&eacute;, et de la protection des gouverneurs musulmanes. C'&eacute;tait possible que ces derniers les traiter &agrave; l'instar de Fernando pendant l'empire d'Andalousie (celui-ci a tortur&eacute;, chass&eacute; et massacr&eacute; les musulmans), ou comme a fait Louis XIV qui avait r&eacute;prim&eacute; le protestantisme en tant que religion interdite, ou m&ecirc;me comme les britanniques qui ont emp&ecirc;ch&eacute; les juifs de s'installer en Bretagne pendant 350 ans.Par contre, les musulmans n'adoptaient jamais de telles politiques et ne commettaient pas de telles liquidations bien qu'ils (les musulmans) avaient le haut main &agrave; travers plus de 10 si&egrave;cles, ce qui signifie que l'Islam a enracin&eacute; les valeurs de la tol&eacute;rance dans le traitement avec les autres.Allah a dit dans Son Saint Coran : {Dis &agrave; ceux qui ont cru de pardonner &agrave; ceux qui n'esp&egrave;rent pas les jours d'Allah afin qu'Il r&eacute;tribue [chaque] peuple pour les acquis qu'ils faisaient}.Allah a dit aussi : {Eh bien, &eacute;loigne-toi d'eux (pardonne-leur) ; et dit : &ldquo;Salut ! &rdquo; Car ils sauront bient&ocirc;t}.Ces versets du Saint Coran mettent en &eacute;vidence le r&ocirc;le pionnier de l'Islam &agrave; enraciner l'esprit de la tol&eacute;rance m&ecirc;me avant l'apparition de la culture de tol&eacute;rance chez la pens&eacute;e occidentale moderne.Le proph&egrave;te Mohammed en &eacute;tait le bon exemple dans le traitement avec les hypocrites qui constituaient alors les ennemies de l'int&eacute;rieur. Citant un exemple, le proph&egrave;te Mohammed a pardonn&eacute; plusieurs fois &agrave; Abdoullah ibn Ouba&iuml; ibn Saloul et il lui avait rendu visite quand il fut malade et avait pri&eacute; sur lui quand il est mort, pourtant celui-ci avait port&eacute; atteinte &agrave; l'honneur du proph&egrave;te Mohammed pendant le jour de l'incident de l'Ifq (le jour o&ugrave; des gens ont accus&eacute; injustement d'adult&egrave;re l'&eacute;pouse du proph&egrave;te Mohammed - la dame "A&iuml;cha").Le compagnon du proph&egrave;te Mohammed - Omar ibn Al-Khattab a demand&eacute; alors au proph&egrave;te : Comment vous lui pardonnez alors qu'il a fait tout &ccedil;a avec vous ? Le proph&egrave;te r&eacute;pondit alors : (O Omar ! Allah m'a laiss&eacute; le choix en disant : {Que tu demandes pardon pour eux, ou que tu ne le demandes pas - et si tu demandes pardon pour eux soixante dix fois - Allah ne leur pardonnera point}). Et si tu veux ressentir la valeur de la tol&eacute;rance et du pardon, rappelle-toi alors les erreurs envers autrui et ton besoin de demander le pardon &agrave; Dieu.Allah a dit : {N'aimez-vous pas qu'Allah vous pardonne ? Et Allah est Pardonneur et Mis&eacute;ricordieux}. Ainsi, les savants et les pr&eacute;dicateurs doivent favoriser &agrave; travers leurs discours et leurs cours -la tol&eacute;rance pour propager cette culture entre les gens, quelles que soient leurs confessions, leur langues ou leurs tendances ; et ils doivent &ecirc;tre un bon exemple dans la tol&eacute;rance.Il est important de manifester la tol&eacute;rance envers ceux avec qui on s'accorde et m&ecirc;me avec ceux avec qui on ne partage pas d'avis.Autant de personnes souffrent de leurs erreurs dans le pass&eacute;, et ils ont besoin de manifester cette tol&eacute;rance, alors ils doivent prendre le premier pas en pr&ocirc;nant la r&eacute;conciliation, ils retrouveront alors, le bonheur et la joie.
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   <link>http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/11/735476</link>
   <author>zembla</author>
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  <pubDate>Fri, 28 Nov 2008 16:40:59 +0100</pubDate>
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   <title>Pensons-nous avec nos cœurs ?!</title>
   <description><![CDATA[ &nbsp; 
Il y a plus d'un an j'avais publi&eacute; dans le site www.merveillescoraniques.net sous la rubrique " livres ", plusieurs articles tir&eacute;s d'un ouvrage scientifique intitul&eacute; "Embryologie Th&eacute;ologie, une sainte rencontre". Dans l'un de ces articles sur " l'Audio vision " je faisais le commentaire suivant : " La question qui se pose in&eacute;vitablement apr&egrave;s la lecture de ce chapitre est la suivante: Dans le Coran, "l'audition", "les visions", "la r&eacute;flexion" et "la foi", semblent intimement li&eacute;s. Y a-t-il une relation physiologique? Je sugg&eacute;rais &agrave; l'auteur d'ajouter &agrave; sa nouvelle &eacute;dition, un passage qui expliquerait scientifiquement cette confusion volontaire que le Coran fait entre la raison, le sentiment et les sens ". Quelques mois plus tard, je re&ccedil;ois de l'un des internautes, un article &eacute;crit par le Docteur Abdedda&iuml;m Kaheel sur les derni&egrave;res d&eacute;couvertes de la greffe des c&oelig;urs.. En lisant ce qui suit, vous jugerez vous-m&ecirc;me cher lecteur, comment est-ce que la science et la technologie moderne, viennent d'&eacute;claircir ce qui semblait myst&eacute;rieux dans le Coran il y a &agrave; peine quelques mois. Ceci illustre parfaitement le "Verset Embl&egrave;me" du site : S41-V53 : "Nous allons sans cesse leur montrer nos miracles dans les horizons et dans leur &ecirc;tre, jusqu'&agrave; ce qu'il leur soit prouv&eacute; que c'est bien la v&eacute;rit&eacute;". L'astronomie et la m&eacute;decine de nos jours jouent un r&ocirc;le primordial dans la d&eacute;monstration de cette "V&eacute;rit&eacute; "! Pour le c&oelig;ur humain, la cardiologie n'est qu'&agrave; ses balbutiements; elle vient de lever un petit coin du voile qui couvre encore une grande partie des Versets coraniques traitant du sujet; il y en a plus d'une cinquantaine. Je vais commenter les plus significatifs, mais avant de le faire, voyons d'abord un r&eacute;sum&eacute; adapt&eacute; de l'article du Professeur Kaheel qui suit :&nbsp;
&nbsp;- Le C&oelig;ur et la m&eacute;decine 

"Le c&oelig;ur n'est pas, tel qu'on le pensait jusqu'&agrave; il y a quelques ann&eacute;es, une simple pompe de sang. Depuis les premi&egrave;res greffes cardiaques, les m&eacute;decins ont remarqu&eacute; de profonds changements dans le comportement de leurs malades. Leur nature psychique, leurs d&eacute;sirs, ce qu'ils aiment, ce qu'ils d&eacute;testent et m&ecirc;me leurs croyances religieuses se sont compl&egrave;tement boulevers&eacute;s. Aucune explication scientifique n'a pu &ecirc;tre donn&eacute;e &agrave; ce ph&eacute;nom&egrave;ne. 
En examinant les rapports des recherches et les statistiques collect&eacute;s au cours des derni&egrave;res ann&eacute;es, on remarque que leurs conclusions se retrouvent dans le Coran. Jusque l&agrave;, les savants du Coran eux m&ecirc;me expliquaient les Versets parlant du c&oelig;ur en leur donnant un sens figur&eacute; ou moral au m&ecirc;me titre que l'&acirc;me et le souffle. 


- Qu'en est-il au juste maintenant? 

Notons d'abord que les m&eacute;decins soutenaient que le coeur et ses battements sont command&eacute;s par le cerveau. Or les chirurgiens qui ont proc&eacute;d&eacute; &agrave; l'implantation des c&oelig;urs &eacute;trangers dans les thorax des malades, ont remarqu&eacute; que le c&oelig;ur implant&eacute; commence imm&eacute;diatement &agrave; battre sans attendre les ordres du cerveau anesth&eacute;si&eacute;. Il bat son rithme pendant toute notre vie et ne s'endort jamais, m&ecirc;me lorsque le cerveau dort de tous ses sommeils ! 
Il est important de noter par ailleurs que le c&oelig;ur se forme dans le f&oelig;tus avant le cerveau et commence &agrave; battre d&egrave;s le 21&egrave;me jour de la grossesse. Ceci sugg&egrave;re que le c&oelig;ur op&egrave;re ind&eacute;pendamment du cerveau. Certains sp&eacute;cialistes tels que le Dr Schwartz pensent m&ecirc;me que c'est le c&oelig;ur qui dirige le cerveau et que dans chacune de ses cellules un historique de notre vie est enregistr&eacute;! 

Les cellules du c&oelig;ur seraient donc dot&eacute;es d'une m&eacute;moire ! 

En fait la science moderne est tr&egrave;s en retard dans ce domaine et il n'ya aucune certitude sur la relation cerveau - c&oelig;ur ni aucune sur les lois qui r&eacute;gissent le sommeil, la m&eacute;moire, les sentiments &hellip;etc. 
Ce que la science a pu &eacute;tablir avec certitude depuis une trentaine d'ann&eacute;es, c'est que le c&oelig;ur et le cerveau communiquent avec harmonie, &agrave; travers un r&eacute;seau nerveux tr&egrave;s dense. Ils le font au moyen de signaux &eacute;lectriques et les perturbations de l'un agissent imm&eacute;diatement sur l'autre. 

Le Dr Armour souligne que le c&oelig;ur est capable de traiter d'une fa&ccedil;on particuli&egrave;re les informations lui parvenant de l'organisme tout entier. C'est la raison pour laquelle la greffe d'un c&oelig;ur se base essentiellement sur la qualit&eacute; du syst&egrave;me nerveux et sa capacit&eacute; d'adaptation avec l'organisme r&eacute;cepteur. 
- Observations surprenantes ! 

Au cours de la d&eacute;cennie 90, Le Dr Linda Rask a pu &eacute;tablir une relation directe entre les impulsions &eacute;lectromagn&eacute;tiques &eacute;mises par le c&oelig;ur et celles du cerveau. Elle a pu d&eacute;tecter une influence directe de champ &eacute;lectromagn&eacute;tique du c&oelig;ur sur celui du cerveau. A la suite de ces observations le Dr Gary Schwartz et le Dr Linda Russek pensent que le c&oelig;ur poss&egrave;de une capacit&eacute; de stockage et de traitement des informations et que la m&eacute;moire ne r&eacute;side pas seulement dans le cerveau mais qu'elle r&eacute;siderait &eacute;galement dans le c&oelig;ur et c'est ce dernier qui commanderait leur traitement. 
Le Dr Schwartz a particip&eacute; &agrave; l'implantation d'un c&oelig;ur appartenant &agrave; un enfant d&eacute;c&eacute;d&eacute;, dans la poitrine d'un autre enfant. Lorsque l'enfant op&eacute;r&eacute; a recouvert, la maman du d&eacute;funt l'a pris dans ses bras. Elle dit qu'elle sentait le souffle et les battements du c&oelig;ur de son fils. Mieux encore, l'enfant greff&eacute; a commenc&eacute; &agrave; pr&eacute;senter des troubles du cerveau gauche, la maman du d&eacute;funt a inform&eacute; les m&eacute;decins que son enfant avait commenc&eacute; &agrave; pr&eacute;senter les m&ecirc;mes troubles avant sa mort. Ceci prouve que le d&eacute;sordre du cerveau du d&eacute;funt a &eacute;t&eacute; transport&eacute; par le c&oelig;ur greff&eacute; sur le cerveau auparavant sain, du malade soign&eacute; ! 

Parmi les cas les plus surprenants, la litt&eacute;rature rapporte celui d'une fille qui a re&ccedil;u un c&oelig;ur d'une autre. Au lendemain de l'op&eacute;ration, la malade greff&eacute;e commen&ccedil;a &agrave; se plaindre de chocs au niveau de la poitrine. Il s'est av&eacute;r&eacute; que la d&eacute;funte &eacute;tait morte d'un accident de voiture. Les derniers mots qu'elle a prononc&eacute;s furent : "J'ai mal &agrave; la poitrine"! 
Un cas similaire parmi des centaines s'est produit avec un gar&ccedil;on qui a re&ccedil;u le c&oelig;ur d'une fille morte noy&eacute;e dans une piscine. Le gar&ccedil;on est devenu un effray&eacute; de l'eau et disait souvent &agrave; ses parents: "Ne me jetez pas dans l'eau", m&ecirc;me lorsqu'il &eacute;tait &agrave; la maison ! 

- Le c&oelig;ur si&egrave;ge des sentiments 
Le 11/08/07 Washington Post publia un article sur Peter Houghton, qui avait re&ccedil;u un c&oelig;ur artificiel. Ce c&oelig;ur consistait en une motopompe qui assurait la circulation du sang dans ses vaisseaux sanguins. 

Ce malade a reconnu qu'il &eacute;tait devenu un &ecirc;tre sans sentiments. Il disait qu'il avait dans la poitrine un objet dur comme la pierre: "Je ne ressens plus aucun amour m&ecirc;me pas pour mes petits enfants. Je ne sais plus me comporter avec eux. On dirait qu'ils ne font plus partie de moi comme auparavant". 
Cet homme n'a plus aucun penchant ni pour la vie, ni pour l'argent ni pour les autres plaisirs; il n'a plus d'espoir. Il a perdu jusqu'aux facult&eacute;s de r&eacute;fl&eacute;chir, pr&eacute;voir, comparer ou comprendre. Il songe souvent &agrave; se suicider pour se d&eacute;barrasser de ce c&oelig;ur horrible ! 

Le Professeur Arthur Caplan Directeur du d&eacute;partement de l'Ethique M&eacute;dicale &agrave; l'Universit&eacute; de Pennsylvanie, reconna&icirc;t que les savants n'ont pas encore perc&eacute; ce myst&egrave;re; ils ne se sont pas int&eacute;ress&eacute;s aux relations psychologiques et sentimentales des diff&eacute;rents organes du corps humain. Ils ont trait&eacute; ces derniers comme de simples machines. L'Administration Am&eacute;ricaine des Soins et du M&eacute;dicament a reconnu l'&eacute;chec du c&oelig;ur artificiel du fait de la d&eacute;gradation intellectuelle et psychologique des malades; ces derniers sont d'ailleurs tous morts d'une angine de poitrine au cours des mois qui ont suivis l'op&eacute;ration.. 
La conclusion &eacute;vidente est que le c&oelig;ur constitue un v&eacute;ritable magasin des programmes de m&eacute;morisation qu'il transmet au cerveau pour traitement. 

Le Dr J. A. Armour pense qu'il existe plus de 40000 cellules dans le c&oelig;ur, r&eacute;gissant le rythme cardiaque, les secr&eacute;tions hormonales et le stockage des informations. Ces informations jouent un r&ocirc;le capital dans le processus du raisonnement et de la compr&eacute;hension. Le rythme cardiaque est lui m&ecirc;me en relation directe avec les sentiments et les sensations. 
Le Dr Paul Pearsall pense que le c&oelig;ur ressent et se rappelle. Il envoie des impulsions de communication avec d'autres c&oelig;urs. Il envoie &eacute;galement avec chacun de ses battements, des signaux &agrave; toutes les cellules du corps. Il peut ainsi agir sur le syst&egrave;me immunitaire. Il existerait un v&eacute;ritable flux d'information va-et-vient entre le c&oelig;ur qui joue le r&ocirc;le de chef d'orchestre, et les cellules irrigu&eacute;es. Le sang pour sa part, joue le r&ocirc;le de fluide porteur des informations &eacute;chang&eacute;es! 
L'Institut des Math&eacute;matiques Cardiaques (Heart Math) vient de faire une d&eacute;couverte spectaculaire : Le champ &eacute;lectrique du c&oelig;ur est si puissant, que nous pouvons communiquer sans parler avec les gens qui nous entourent. Mieux encore, il a &eacute;t&eacute; confirm&eacute; que la personne qui s'approche d'une autre, qui la touche ou qui lui parle influence directement sur son raisonnement ! 
- Le Coran et le C&oelig;ur 

Apr&egrave;s ce bref aper&ccedil;u purement technique de l'article du Pr. Kaheel, nous allons passer en revue les principaux Versets du Coran qui parlent du c&oelig;ur et voir comment est-ce que le livre d'Allah r&eacute;v&eacute;l&eacute; il y a 14 si&egrave;cle au Messager Analphab&egrave;te Mohammed SAS, a pr&eacute;dit ces derni&egrave;res d&eacute;couvertes. 
- Le C&oelig;ur si&egrave;ge de la raison 

S22-V46: "N'ont-ils pas circul&eacute; sur terre afin qu'ils aient des c&oelig;urs avec lesquels ils peuvent raisonner ou des oreilles avec lesquelles ils peuvent entendre? En fait, ce ne sont pas les yeux qui s'aveuglent, mais ce sont bien les c&oelig;urs dans les poitrines qui deviennent aveugles". 
Ce Verset &agrave; lui seul exprime toute la pr&eacute;diction coranique en mati&egrave;re de science cardiologique et physiologique. 

Pendant des si&egrave;cles, les livres saints avaient pr&eacute;sent&eacute; les c&oelig;urs comme le si&egrave;ge des sentiments et de la foi. La tradition et la sagesse populaire qui en ont d&eacute;coul&eacute;, sont rest&eacute;es dans notre langage jusqu'&agrave; nos jours. Ne dit-on pas "un c&oelig;ur sensible, un bon coeur, un c&oelig;ur d'or, du fond de son c&oelig;ur; et ne dit-on pas &agrave; la personne que l'on aime : "Oui mon c&oelig;ur!"?&nbsp;
Le Coran est venu il y a 14 si&egrave;cles nous expliciter d'une fa&ccedil;on plus scientifique ce concept en reliant la raison, donc le cerveau, la vue, donc les yeux, l'ouille donc l'oreille, au syst&egrave;me nerveux du "raisonnement int&eacute;gr&eacute;". 
Ce sont les ath&eacute;es et les mat&eacute;rialistes de la science moderne qui nous ont impos&eacute; leur concept d&eacute;sint&eacute;gr&eacute; de l'&ecirc;tre humain; ils ont d&eacute;nud&eacute; l'Homme de ses valeurs morales et ont tent&eacute; de le lib&eacute;rer croient-ils de ses "tabous". 
Merci donc aux cardiologues qui nous ram&egrave;nent &agrave; l'&eacute;vidence gr&acirc;ce &agrave; leur &eacute;chec pr&eacute;visible, selon le Coran. Ils ont d&eacute;montr&eacute; que l'&ecirc;tre humain n'est pas une simple "machine physiologique", mais c'est un &ecirc;tre dou&eacute; de capacit&eacute;s morales, intellectuelles, sentimentales et spirituelles int&eacute;gr&eacute;es.&nbsp;
La n&eacute;gligence de l'un quelconque de ces dons aboutit obligatoirement aux d&eacute;sordres que la greffe des c&oelig;urs a mis en &eacute;vidence 
Et le Coran de souligner que ce sont bien nos c&oelig;urs situ&eacute;s dans nos poitrines qui raisonnent qui voient et qui entendent. 
Examinons encore d'autres "Versets Cardiologiques": 

S39-V23: "C'est Allah qui a fait descendre le meilleur r&eacute;cit : Un livre qui pr&eacute;sente des similitudes et des r&eacute;p&eacute;titions. La peau de ceux qui craignent leur Seigneur en frissonne; et lorsque Allah est &eacute;voqu&eacute;, leur peau et leur c&oelig;ur s'attendrissent ". 
S39-V22: "(N'est-ce pas mieux) pour ceux &agrave; qui Allah a &eacute;largi leur poitrine pour recevoir l'Islam. Que l'enfer soit donc du sort de ceux qui ont le c&oelig;ur dur quand Allah est &eacute;voqu&eacute;" &hellip;&nbsp;
Dans ce couple de Versets, le Coran compare l'&eacute;tat spirituel et sentimental des m&eacute;cr&eacute;ants et des croyants. Ici, il inclut le toucher au syst&egrave;me sensoriel int&eacute;gr&eacute;. Mieux que cela il dit :&nbsp;
S17-V36: "N'emprunte jamais la voie que tu m&eacute;connais. Saches bien que l'ou&iuml;e, la vue, et le c&oelig;ur font tous partie des organes pour les quels des comptes seront demand&eacute;s"! 
Nous r&eacute;pondrons donc au Jugement Dernier de l'usage du coeur et de ses auxiliaires, selon qu'ils aient satisfait Dieu ou Satan! 

S41-V20 : "Lorsqu'ils arriveront, leur ou&iuml;e, leurs yeux et leur peau t&eacute;moigneront contre eux de ce qu'ils avaient fait". 
Cette m&eacute;morisation des organes serait donc une r&eacute;alit&eacute; que la science d&eacute;couvrira peut &ecirc;tre un jour ? 

- Le C&oelig;ur si&egrave;ge des sentiments et de la foi 
Parlant des Enfants d'Isra&euml;l qui se sont &eacute;gar&eacute;s apr&egrave;s l'Exode, Allah dit: S2-V74: "Leurs c&oelig;urs se sont durcis; ils sont devenus comme de la pierre ou m&ecirc;me plus durs encore". Ce Verset est &agrave; rapprocher du malade branch&eacute; &agrave; un c&oelig;ur artificiel; il sentait dans sa poitrine un objet dur ! 

S2-V6/9: "Quand aux m&eacute;cr&eacute;ants, soit certain ! Que tu les avertisses ou pas cela leur est &eacute;gal ; ils ne croiront pas. Allah a scell&eacute; leurs c&oelig;urs ; un voile &eacute;pais couvre leurs yeux et leurs oreilles. De ce fait, un grand ch&acirc;timent leur est r&eacute;serv&eacute;. 
Parmi les gens il y en a qui disent : "nous croyons en Dieu et au Jugement Dernier" ; en fait ils ne sont point croyants. Ils veulent tromper Allah et les croyants, mais ils ne font que se leurrer sans se rendre compte. Dans leur c&oelig;ur il y a une maladie; Allah les a rendus encore plus malades et il auront un ch&acirc;timent tr&egrave;s douloureux pour avoir toujours menti ". 
Cette maladie grave n'est rien d'autre que l'hypocrisie. Pour le Coran, elle est pire que l'idol&acirc;trie ! 
En appelant la communaut&eacute; des croyants &agrave; la mobilisation Allah dit : S3-V154 : "Ceci afin qu'Allah &eacute;prouve ce que renferment vos poitrines et qu'Il purifie ce qu'il y a dans vos c&oelig;urs. Allah est parfaitement au courant du secret des poitrines". 
Le Coran couple souvent c&oelig;ur et poitrine. 

S40-V35 "Ceux qui palabrent sur les miracles d'Allah sans un pouvoir qu'Allah leur aurait d&eacute;l&eacute;gu&eacute;, suscitent un grand ressentiment de la part d'Allah et de la part des croyants. Ainsi Allah frappe-t-il d'un sceau le c&oelig;ur de tout orgueilleux tyran.
L'orgueil et la tyrannie sont &eacute;galement des maladies du coeur ! Elles interdisent &agrave; la foi d'y p&eacute;n&eacute;trer. 

- Le c&oelig;ur Gouverneur du corps humain 
Et le Messager Mohammed SAS de pr&eacute;ciser en parlant de l'interdit et du permis : 

"Sachez donc qu'il y a dans le corps une m&acirc;ch&eacute;e. Lorsqu'elle est saine, tout le corps est sain. Et lorsqu'elle est atteinte tout le corps se d&eacute;grade ; celle-ci n'est rien d'autre que le c&oelig;ur". 
Evidemment, le Messager SAS ne parle que sur r&eacute;v&eacute;lation; cette r&eacute;v&eacute;lation lui disait : 

S26-V192-194 : Il est certain qu'il s'agit d'une r&eacute;v&eacute;lation descendue sur toi : c'est le Fid&egrave;le Saint Esprit qui l'a descendu sur ton c&oelig;ur, pour en avertir. Il s'exprime en langue arabe explicite
Pour &ecirc;tre " appris par c&oelig;ur " par le Messager analphab&egrave;te, le Coran est descendu " sur son c&oelig;ur ". Voila qui s'explique parfaitement par cette derni&egrave;re d&eacute;couverte cardiologique ! 

S7-V179 "Nous avons destin&eacute; &agrave; la G&eacute;henne un grand nombre de djinns et d'&ecirc;tres humains. Ils ont des c&oelig;urs avec lesquels ils ne comprennent pas ; ils ont des yeux avec lesquels ils ne voient pas; ils ont des oreilles avec lesquelles ils n'entendent pas. Ils ne ressemblent qu'&agrave; des bestiaux; ils sont plut&ocirc;t plus &eacute;gar&eacute;s ". 
La cardiologie nous prouvera peut &ecirc;tre un jour que le c&oelig;ur des bestiaux coupl&eacute; &agrave; leur cerveau serait plus intelligent que celui des m&eacute;cr&eacute;ants, car plus proche de la nature. Ce dont nous sommes certains c'est que le c&oelig;ur des animaux ne convient pas aux hommes car le cerveau humain est plus vicieux ! C'est ce que veut dire ce Verset et ce que disent les cardiologues, non ? 

S67-V13 "Que vous teniez votre parole au secret ou que vous la criez haut, Il est parfaitement au courant de ce que renferment les "poitrines". 
Le c&oelig;ur est donc la cache des intentions et des secrets. 

Parlant de ceux qui ont refus&eacute; le combat avec le Messager SAS, il dit S9-V93 " &hellip;. Dieu a imprim&eacute; un sceau sur leurs c&oelig;urs en sorte qu'ils ne savent plus rien". 
Le Coran associe toujours le durcissement des c&oelig;urs au p&ecirc;ch&eacute; et au mal. Ecoutons-le lorsqu'il parle des ren&eacute;gats: 

S92-V14: "Lorsque les Versets du (livre) d'Allah lui sont r&eacute;cit&eacute;s il s'&eacute;crie : 'Ce ne sont que des mythes de primitifs'. Pas du tout! En fait ce sont leurs m&eacute;faits qui ont encrass&eacute; leurs c&oelig;urs". 
S45-V23 : "As-tu vu celui qui prend ses d&eacute;sirs pour idole, et qu'Allah a &eacute;gar&eacute; alors qu'il d&eacute;tient du savoir; celui &agrave; qui (Allah) a scell&eacute; l'ou&iuml;e et le c&oelig;ur et voil&eacute; les yeux. Qui en dehors d'Allah pourrait-il le guider ? Ne pouvez-vous donc pas y r&eacute;fl&eacute;chir ?"

Ainsi le cerveau pourrait &ecirc;tre bourr&eacute; de savoir, mais il ne servira celui qui le porte &agrave; reconna&icirc;tre d'Allah, que si son savoir passe par un c&oelig;ur sain. C'est ce que dit la cardiologie moderne ! Et Rabelais d'ajouter : " Science sans conscience est une ruine de l'&acirc;me ". 
Le c&oelig;ur g&eacute;n&eacute;rateur de la qui&eacute;tude ou du d&eacute;sarroi 

S13-V28 "Les c&oelig;urs de ceux qui croient (en Dieu) s'apaisent en &eacute;voquant Allah; C'est en pensant &agrave; Allah que les c&oelig;urs se rassurent vraiment ?" 
S10-V57 "Hommes! Il vous est parvenu une Exhortation de votre Seigneur et une Gu&eacute;rison de ce qui affecte les poitrines; c'est &eacute;galement une Guidance et une Gr&acirc;ce pour les croyants". 

D&eacute;crivant le d&eacute;sarroi de la m&egrave;re de Mo&iuml;se lorsque son b&eacute;b&eacute; avait &eacute;t&eacute; rep&ecirc;ch&eacute; du Nil par la famille de Pharaon le Coran dit: 
S28-V10 "Le c&oelig;ur de la m&egrave;re de Mo&iuml;se d&eacute;prima ; peu s'en fallut qu'elle ne manifest&acirc;t sa peine si Nous n'avions pas raffermi son c&oelig;ur; (Nous l'avons fait) afin qu'elle reste toujours croyante". 

Le Coran utilise une expression arabe consacr&eacute;e remarquable : "Le c&oelig;ur de la m&egrave;re de Mo&iuml;se est devenu creux". Que peuvent dire les Cardiologues. Cette m&eacute;taphore a-t-elle une explication physiologique? 
S114 &ndash; Dis: "J'implore la protection du Seigneur des hommes, du Souverain des hommes, du Dieu des hommes, contre le mal de l'angoisse d&eacute;gradante qui tourmente la "poitrine" des gens qu'elles soient djinns ou humaines". C'est par cette pri&egrave;re conseill&eacute;e &agrave; toutes les &acirc;mes inquiets, que s'ach&egrave;ve le recueil coranique. 

- Le c&oelig;ur rival du lobe frontal ? 
La m&eacute;decine moderne &agrave; r&eacute;ussi &agrave; cerner certaines propri&eacute;t&eacute;s et certaines fonctions des diff&eacute;rents parties du cerveau. Il a &eacute;t&eacute; prouv&eacute; par exemple que le si&egrave;ge du mensonge et de la ruse, qui contrarient les informations parvenant du c&oelig;ur, se trouve dans le "lobe frontal". Le Coran l'appelle "Nassia" c'est-&agrave;-dire toupet. Ecoutons bien cette merveille scientifique du Coran, quand il &eacute;voque le sort des ren&eacute;gats au Jugement Dernier : 

S55-V41 "(Ce jour l&agrave;), les criminels seront reconnus &agrave; leur traits ; on les saisira alors pas les toupets et les pieds". 
S96-V15/16 "Pas du tout ! S'il ne cesse pas (de p&eacute;cher), Nous tra&icirc;nerons le toupet, un toupet menteur et p&eacute;cheur &hellip;"
Les hypocrites disent toujours le contraire de ce qu'ils pensent. Leur langue serait command&eacute;e par "l'ordinateur" c&eacute;r&eacute;bral, alors que leur pens&eacute;e est command&eacute;e par le c&oelig;ur. Lorsque ce dernier est malade, le lobe frontal l'emporte, le mensonge et l'hypocin&eacute;sie se fabriquent. Certains politiciens, que nous n'avons pas besoin de nommer, doivent avoir un tout petit c&oelig;ur bien encrass&eacute; et un lobe frontal d'&eacute;l&eacute;phant. 

- Conclusion 
Je conclurai cet essai en affirmant que la science moderne a prouv&eacute; sans aucun doute, l'authenticit&eacute; du Coran. Les Versets pour lesquels les ex&eacute;g&egrave;tes donnaient une interpr&eacute;tation morale ou m&eacute;taphysique, prennent maintenant un sens r&eacute;el. Dans mon commentaire du livre mentionn&eacute; ci-dessus, je disais que le Verset qui parle du liquide g&eacute;nital, reste encore un myst&egrave;re pour la m&eacute;decine. Il dit : 

"Que l'Homme pense &agrave; ce &agrave; partir de quoi il a &eacute;t&eacute; cr&eacute;&eacute; ! Il a &eacute;t&eacute; cr&eacute;&eacute; &agrave; partir d'un liquide &eacute;jaculatoire sortant d'entre la colonne vert&eacute;brale et les seins". 
La m&eacute;decine de nos jours que j'avais &eacute;voqu&eacute;e dans mon ouvrage " Youcef et Zoulikha " au commentaire 101, soutenait une autre th&eacute;orie ! J'avais parl&eacute; de "testicules comme g&eacute;n&eacute;rateur du liquide m&eacute;prisable " ; ceux-ci naissent effectivement dans le f&oelig;tus au niveau de la colonne vert&eacute;brale et migrent par la suite &agrave; leur position finale. Mais les notions qui viennent d'&ecirc;tre expos&eacute;es sur le c&oelig;ur expliqueraient me semble-t-il, ce myst&egrave;re. Le c&oelig;ur qui se trouve dans la cage thoracique entre la colonne vert&eacute;brale et les c&ocirc;tes avant, ne serait-il pas le g&eacute;n&eacute;rateur effectif du liquide g&eacute;n&eacute;tique ? 
Ceci dit, n'est-il pas temps que les scientifiques honn&ecirc;tes reconnaissent ces v&eacute;rit&eacute;s? N'est-il pas temps &eacute;galement que les savants de la science coranique pr&eacute;sentent ces merveilles scientifiques, d'une mani&egrave;re plus objective et sans exc&egrave;s. Le sujet que nous venons de traiter interpelle tout particuli&egrave;rement les Muftis et les savants des sciences islamiques. Ils doivent donner un avis autoris&eacute;, pas obligatoirement unanime, car la tol&eacute;rance et le pluralisme de l'interpr&eacute;tation et de la " Fetwa ", constituant les fondements les plus pr&eacute;cieux de la "D&eacute;mocratie Islamique" si longtemps ignor&eacute;e. Vu que : 

a- La greffe des c&oelig;urs a prouv&eacute; le transfert des connaissances, des sentiments et des croyances du c&oelig;ur greff&eacute; vers le cerveau du malade r&eacute;cepteur, 
b- Les greff&eacute;s du c&oelig;ur artificiel n'ont surv&eacute;cu jusqu'&agrave; pr&eacute;sent que quelques mois apr&egrave;s l'op&eacute;ration, en transformant l'homme en un robot inhumain, 

c- Les d&eacute;couvertes faites ont permis une perc&eacute;e inesp&eacute;r&eacute;e de la science dans les secrets du Coran, et permettent aujourd'hui sa relecture &agrave; un plus haut niveau 
Les questions qui s'imposent sont: 

1- Est-il permis de pratiquer la greffe des c&oelig;urs, et de pr&eacute;lever des c&oelig;urs sur les cadavres appartenant &agrave; des morts croyants, au profit de malades m&eacute;cr&eacute;ants ?. 
2- Est-il permis de transf&eacute;rer le c&oelig;ur d'un m&eacute;cr&eacute;ant dans le corps d'un malade croyant ? 

En fait, nous devons tous r&eacute;fl&eacute;chir &agrave; ces questions sans plus nous dire : " Quel casse t&ecirc;te " mais plut&ocirc;t " quel casse c&oelig;ur " ! Le mal de t&ecirc;te peut &ecirc;tre vite gu&eacute;ri par la prise d'un cachet d'aspirine ou une tasse de caf&eacute;. Mais le stress, le "mauvais sang" tel que nos anc&ecirc;tre l'appelaient, finissent souvent par une hausse de la tension art&eacute;rielle et si nous n'y rem&eacute;dions pas, finissent par une crise cardiaque fatale. C'est donc bien par nos c&oelig;urs que nous r&eacute;fl&eacute;chissons, c'est par nos c&oelig;urs que nous vivons et que nous mourrons, tel que le Coran le dit ! 
References 

http://www.kaheel7.com/modules.php?name=News&amp;file=article&amp;sid=581 www.kaheel7.com www.altafsir.com www.merveillescoraniques.net 1- Pearsall P, Schwartz GE, Russek LG, Changes in heart transplant recipients that parallel the personalities of their donors, School of Nursing, University of Hawaii, www.springerlink.com, 2000. 2- Paul Pearsall, The Heart's Code: Tapping the Wisdom and Power of Our Heart Energy, New York, Broadway Books, 1998. 3- Linda Marks, THE POWER OF THE HEART, www.healingheartpower.com, 2003. 4- Dorothy Mandel, Spirit and Matter of the Heart, Grace Millenium, Winter 2001. 5- Linda Marks, The Power of the Soul-Centered Relationship, HeartPower Press, 2004. 6- Paul Pearsall, Gary E. Schwartz, Linda G. Russek, Organ Transplants and Cellular Memories, Nexus Magazine, April - May 2005. 7- Schwartz GER, Russek, LGS. The Living Energy Universe. Charlottesville, VA: Hampton Roads Publishing, 1999. 8- His Heart Whirs Anew, Washington Post, August 11, 2007. 9- Heart, Wikipedia. 10- Science of the heart, Institute of HeartMath. 11- Rollin McCraty, The Scientific Role of the Heart in Learning and Performance, Institute of HeartMath, 2003. 12- Does your heart sense your emotional state? www.msnbc.msn.com, Jan. 26, 2006. 13- Annual Meeting of the Pavlovian Society, Tarrytown, NY, 1999


 ]]></description>
   <link>http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/09/689243</link>
   <author>zembla</author>
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  <pubDate>Fri, 05 Sep 2008 18:01:10 +0200</pubDate>
  </item><item>
   <title>Perfection d’âme et noblesse de caractère</title>
   <description><![CDATA[ Perfection d'&acirc;me et noblesse de caract&egrave;re


&nbsp;


&nbsp;

Selon Anas&nbsp;: &laquo;&nbsp; Les habitants de M&eacute;dine &eacute;taient une nuit paniqu&eacute;s du fait d'une voix qui appelait. Alors des gens sortant de chez eux se dirigeaient vers cette voix lorsqu'ils rencontr&egrave;rent le proph&egrave;te (que la pri&egrave;re et la paix d'Allah soient sur lui)&nbsp; qui lui, en revenait. Celui-ci les avait tous devanc&eacute;s &agrave; la voix qui &eacute;tait celle d'un homme mont&eacute; sur un cheval appartenant &agrave; Abi Talha' Ari. L'homme tenait une &eacute;p&eacute;e &agrave; son &eacute;paule et disait&nbsp;: &laquo;&nbsp;Vous n'avez pas pris garde, vous n'avez pas pris garde&nbsp;&raquo;. 

C'&eacute;tait le plus timide de tous. A cet &eacute;gard, Abou Saaid Al Khoudri dit&nbsp;: &laquo;&nbsp;il &eacute;tait plus timide qu'une vierge engourdie, envahie de torpeur. Lorsqu'il d&eacute;testait quelque chose, cela se lisait sur son visage. Il ne braquait jamais son regard sur le visage de son vis-&agrave;-vis. Discret, il

regardait plus vers le sol plus qu'il ne levait &agrave; l'observation. Il n'imposait &agrave; personne ce qu'il d&eacute;testait et cela, par g&eacute;n&eacute;rosit&eacute; et pudeur.

Il ne nommait jamais quelqu'un au sujet duquel, il lui a &eacute;t&eacute; rapport&eacute; une mauvaise action. Au contraire il disait&nbsp;: &laquo;&nbsp;Pourquoi des gens ont-ils telle chose&nbsp;&raquo;&nbsp;? C'&eacute;tait le plus digne de cette parole d'Al Farazdaq&nbsp;: &laquo;&nbsp;Il baisse le regard par pudeur et les gens, devant lui baissent le regard&nbsp; par respect. Jamais il ne parle sans se mettre &agrave; sourire.&nbsp;&raquo;

C'&eacute;tait le plus juste, le plus chaste, le plus franc et le plus honn&ecirc;te de tous. Cela lui &eacute;tait reconnu par ses d&eacute;tracteurs et ses ennemis. On l'appelait le &laquo;&nbsp;Probe&nbsp;&raquo; avant l'av&egrave;nement de la proph&eacute;tie. Les gens avant l'islam, soit &agrave; l'&eacute;poque ant&eacute;islamique venaient solliciter son arbitrage. D'apr&egrave;s ce qu'At-tirmithi a rapport&eacute; d'Ali, Abou Jahl, un jour, dit&nbsp;: &laquo;&nbsp; Nous ne te d&eacute;mentons pas&nbsp;&raquo;. A cet &eacute;gard, Allah dit&nbsp;:

&laquo;&nbsp;Or, vraiment ils ne croient pas que tu es menteur, mais ce sont les versets (le Coran) d'Allah, que les injustes renient.&nbsp;&raquo; Sourate 'Les bestiaux' verset 33.

Hercules eut &agrave; interroger Abou Soufyan en ces termes&nbsp;: &laquo;&nbsp;L'accusiez-vous de mensonges avant qu'il n'ait dit qu'il est proph&egrave;te ?&nbsp;&raquo;&nbsp; &laquo;&nbsp;Non&nbsp;&raquo;, r&eacute;pondit celui-ci.

C'&eacute;tait le plus humble et le plus modeste de tous. Il interdisait aux gens de se lever pour lui comme ils le faisaient pour les rois. Il rendait visite aux pauvres, fr&eacute;quentait les n&eacute;cessiteux, r&eacute;pondait &agrave; l'appel de n'importe quel serviteur, s'asseyait parmi ses compagnons comme s'il &eacute;tait de leur groupe.

Aicha dit&nbsp;: &laquo;&nbsp; Il r&eacute;parait ses chaussures, cousait ses v&ecirc;tements, travaillait &agrave; la main comme vous le faites dans vos maisons. C'&eacute;tait un homme comme les autres qui cherchait des poux dans ses v&ecirc;tements, trayait sa brebis et vaquait &agrave; ses affaires&nbsp;&raquo;. C'&eacute;tait le plus fid&egrave;le en mati&egrave;re d'engagements le plus dispos&eacute; au culte et &agrave; la parent&eacute;, le plus cl&eacute;ment et le plus compatissant, le plus intime et le plus poli, le plus simple de caract&egrave;re et le plus &agrave; l'abri de la perversit&eacute; morale. Il n'&eacute;tait ni grossier, ni impudique, ni lanceur d'impr&eacute;cations, ni tapageur dans les march&eacute;s. Il ne r&eacute;agissait pas au mal par le mal, mais au contraire par le pardon. Il ne laissait personne marcher derri&egrave;re lui, ni ne se montrait sup&eacute;rieur &agrave; ses esclaves par le manger et le v&ecirc;tir. Il se mettait au service de quiconque, se mettait au sien. Jamais il n'avait eu &agrave; dire &laquo;&nbsp;ouff&nbsp;&raquo; &agrave; un serviteur ou plut&ocirc;t &agrave; le bl&acirc;mer d'avoir fait ou laiss&eacute; des choses.

Il aimait les pauvres dont il fr&eacute;quentait le milieu et assistait &agrave; l'enterrement. Jamais il ne m&eacute;prisait un pauvre pour sa pauvret&eacute;. A l'occasion d'un de ses voyages, on en &eacute;tait venu &agrave; donner l'ordre de sacrifier un mouton. Alors, quelqu'un dit&nbsp;: &laquo;&nbsp; C'est &agrave; moi de l'&eacute;gorger&nbsp;&raquo;. Un deuxi&egrave;me dit&nbsp;: &laquo;&nbsp; c'est &agrave; moi de le d&eacute;pecer&nbsp;&raquo;. Enfin un troisi&egrave;me dit&nbsp;: &laquo;&nbsp;c'est &agrave; moi de le cuire&nbsp;&raquo;. A ce niveau, le proph&egrave;te (que la pri&egrave;re et la paix d'Allah soient sur lui)&nbsp; dit&nbsp;: &laquo;&nbsp;c'est &agrave; moi de rassembler du bois&nbsp;&raquo;. Les gens dirent&nbsp;: &laquo;&nbsp;Nous t'en dispensons&nbsp;&raquo;, mais le messager d'Allah (que la pri&egrave;re et la paix d'Allah soient sur lui)&nbsp; reprit&nbsp;: &laquo;&nbsp; Je sais que vous m'en dispensez mais j'ai horreur de me distinguer de vous car Allah d&eacute;teste voir quelqu'un se distinguer de ses compagnons&nbsp;&raquo;. Sur ce, il se leva et se mit &agrave; rassembler du bois.

A pr&eacute;sent &eacute;coutons Hind ibn abi H&acirc;la nous d&eacute;crire le Messager d'Allah (que la pri&egrave;re et la paix d'Allah soient sur lui)&nbsp; en ces termes&nbsp;: &laquo;&nbsp;Le proph&egrave;te (que la pri&egrave;re et la paix d'Allah soient sur lui)&nbsp; allait d'une tristesse &agrave; une autre. Toujours pensif et d&eacute;nu&eacute; de repos, il ne parlait qu'au besoin et pour le reste observait de longs moments de silence. Il ne parlait pas du bout des l&egrave;vres. Plut&ocirc;t, ma&icirc;trisant les techniques de la communication, il parlait de la

mani&egrave;re la plus claire et la plus nette, avec affabilit&eacute; et douceur, sans heurt ni m&eacute;pris. Il appr&eacute;ciait tout bienfait f&ucirc;t-il des mineurs. D'autre part il ne d&eacute;crivait rien, ne bl&acirc;mait ni ne louait personne au regard de sa nourriture. Rien ne l'arr&ecirc;tait dans sa qu&ecirc;te passionn&eacute;e de la v&eacute;rit&eacute;. Jamais il ne se mettait en col&egrave;re ou ne cherchait &agrave; triompher pour son int&eacute;r&ecirc;t personnel. En indiquant quelque chose c'est toute sa main qu'il pointait. Celle-ci, il la retournait lorsqu'il &eacute;tait &eacute;merveill&eacute;. Dans ses moments de col&egrave;re, il d&eacute;tournait son visage mais toutes les fois qu'il &eacute;tait gai on le voyait baisser la t&ecirc;te. La plupart de ses rires se limitait au sourire. Il savait tenir sa langue sauf sur des choses le concernant, r&eacute;unissait ses compagnons au lieu de se s&eacute;parer, honorait le chef de chaque tribu et traitait avec lui. Il savait avertir les gens et se pr&eacute;munir contre eux sans toutefois heurter les sens de l'un d'entre eux. Il inspectait ses compagnons, interrogeait les gens au sujet des r&eacute;alit&eacute;s qu'ils vivaient, am&eacute;liorait, redressait, trouvait laid et d&eacute;bile tout ce qui l'&eacute;tait effectivement, dans un esprit de mod&eacute;ration et de culte du compromis, ne se permettant nulle n&eacute;gligence de peur d'ennuyer. Il avait des r&eacute;ponses &agrave; tout, s'en tenait &agrave; la v&eacute;rit&eacute;, sans r&eacute;duction, ni rajout. Les meilleurs hommes &eacute;taient ceux qui lui accordaient leur confiance. De ceux-ci il pr&eacute;f&eacute;rait ceux qui prodiguaient de bons conseils&nbsp;; &eacute;levant au plus haut rang ceux d'entre eux les plus capables de consolation et de collaboration. Il ne fr&eacute;quentait que les hommes et l&agrave;, pour s'asseoir, jamais il ne choisissait sa place. Lorsqu'il arrivait chez des gens il s'asseyait &agrave; l'endroit extr&ecirc;me du conseil et c'est cela qu'il ordonnait de faire. Il pr&ecirc;tait attention &agrave; tout son entourage de mani&egrave;re &agrave; ce que personne ne puisse arriver &agrave; se croire mieux loti que les autres. Quiconque le fr&eacute;quentait ou lui r&eacute;sistait pour un besoin le voyait s'armer de patience jusqu'&agrave; son d&eacute;part.

Quiconque lui demandait quelque chose obtenait soit ce qu'il voulait soit des paroles bienveillantes. Les gens l'aimaient pour la simplicit&eacute; de son caract&egrave;re. Il leur &eacute;tait devenu un op&egrave;re et eux se ralliaient &agrave; lui, rapproch&eacute;s les uns des autres par l'amour de la v&eacute;rit&eacute; cherchant &agrave; se d&eacute;passer au regard de la crainte d'Allah. Ses s&eacute;ances de rencontre &eacute;taient celles de la bont&eacute;, de la pudeur, de la patience et de l'honn&ecirc;tet&eacute;. Ces rencontres se d&eacute;roulaient sans que l'on e&ucirc;t &agrave; lever la voix, mais aussi en l'absence d'extravagance et d'incartades. Les gens &eacute;prouvaient une sympathie r&eacute;ciproque fond&eacute;e sur la crainte d'Allah, respectant les &acirc;g&eacute;s, prenant en piti&eacute; les petits, assistant les n&eacute;cessiteux et int&eacute;grant les h&ocirc;tes. Le proph&egrave;te (que la pri&egrave;re et la paix d'Allah soient sur lui)&nbsp; &eacute;tait toujours gai, simple et souple. Il n'&eacute;tait ni grossier, ni brutal, ni tapageur, ni ind&eacute;cent, ni col&eacute;reux, ni &eacute;logieux. Il fermait les yeux sur ce qu'il ne d&eacute;sirait pas et ne jetait personne dans le d&eacute;sespoir. Il recommanda trois choses aux gens&nbsp;: &laquo;&nbsp;Ne bl&acirc;mer ni d&eacute;shonorer personne, s'abstenir de la fornication et ne parler que de choses pouvant valoir une r&eacute;compense de la part du seigneur&nbsp;&raquo;. Lorsqu'il parlait, ceux assis autour de lui baissaient la t&ecirc;te ne parlant que s'il finissait de parler. Jamais il ne lui arrivait de lui discuter la parole. Quiconque d'entre eux intervenait &eacute;tait suivi avec attention et &eacute;cout&eacute; jusqu'au bout. Leur conversation tournait autour de celle du proph&egrave;te (que la pri&egrave;re et la paix d'Allah soient sur lui)&nbsp; qui, &eacute;galement, partageait leurs rires et leur admiration, se montrait courtois envers les h&ocirc;tes. Il disait&nbsp;: &laquo;&nbsp;Si vous voyez quelqu'un poursuivre un besoin, aidez-le&nbsp;&raquo;. Il ne r&eacute;clamait d'&eacute;loges que par rapport &agrave; un bienfaiteur.

Selon Kh&acirc;rija ibn Zayd, le proph&egrave;te (que la pri&egrave;re et la paix d'Allah soient sur lui) &eacute;tait le plus v&eacute;n&eacute;r&eacute; dans les rencontres. C'est &agrave; peine s'il parlait car il se taisait le plus souvent&nbsp;; ne parlant qu'au besoin. Il se d&eacute;tournait lorsque quelqu'un parlait avec maladresse. Son rire &eacute;tait le sourire, et sa parole clarification, un discours clair et net. Aupr&egrave;s de lui, le rire de ses compagnons se ramenait au sourire, en signe de respect et par imitation de ses comportements

En somme, le proph&egrave;te (que la pri&egrave;re et la paix d'Allah soient sur lui) &eacute;tait d&eacute;tenteur d'attributs de perfection in&eacute;galables. Son seigneur l'avait &eacute;duqu&eacute; de la mani&egrave;re la plus parfaite, allant m&ecirc;me jusqu'&agrave; faire son &eacute;loge en ces termes&nbsp;:

&laquo;&nbsp; Et tu es certes, d'une moralit&eacute; imminente.&nbsp;&raquo; Sourate 'La plume' verset 4

Gr&acirc;ce &agrave; ses qualit&eacute;s, les &acirc;mes lui &eacute;taient proches et les c&oelig;urs le ch&eacute;rissaient en tant que g&eacute;n&eacute;ral dot&eacute; d'un pouvoir charismatique. Neutralisant toutes les forces qui lui opposaient le refus, le messager d'Allah (que la pri&egrave;re et la paix d'Allah soient sur lui)&nbsp; r&eacute;ussissait &agrave; amener son peuple &agrave; entrer, en foule, dans la religion d'Allah.

Les qualit&eacute;s que nous venons de citer ne constituent que quelques-unes de ses attributs de perfection. En ce qui concerne la r&eacute;alit&eacute; propre de ses comportements et m&eacute;rites, il s'agit l&agrave; de quelque chose dont la nature reste insondable. Du reste, qui peut conna&icirc;tre la nature intime de l'existence de celui qui, ayant atteint la perfection, re&ccedil;u sa lumi&egrave;re de son seigneur et conformer son caract&egrave;re aux enseignements du Coran, reste le plus grand homme de tous les temps.

Seigneur&nbsp;! R&eacute;pands Ta b&eacute;n&eacute;diction sur Mohammed ainsi que sur la famille de Mohammed, de la mani&egrave;re que tu l'as r&eacute;pandu sur Ibrahim et sur la famille d'Ibrahim. Certes, Tu es digne d'&eacute;loges et glorieux. Seigneur&nbsp;! B&eacute;nis Mohammed ainsi que la famille de Mohammed, de la m&ecirc;me mani&egrave;re que Tu as b&eacute;ni Ibrahim et la famille d'Ibrahim. Certes tu es digne d'&eacute;loges et Glorieux. 



Extrait du livre "LE NECTAR CACHET&Eacute;" du professeur Safi Ar-Rahman al-Moubarakfouri, professeur de l'universit&eacute; salafite de l'Inde.
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   <link>http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/06/641959</link>
   <author>zembla</author>
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  <pubDate>Sun, 01 Jun 2008 21:53:04 +0200</pubDate>
  </item><item>
   <title>Perfection d’âme et noblesse de caractère</title>
   <description><![CDATA[ Perfection d'&acirc;me et noblesse de caract&egrave;re

&nbsp;

Le proph&egrave;te (que la pri&egrave;re et la paix d'Allah soient sur lui) se distinguait par sa grande &eacute;loquence et ses discours rh&eacute;toriques. A cet &eacute;gard, notamment, il occupait une place de choix difficile &agrave; ignorer. Il se distinguait aussi par sa souplesse, la puret&eacute; et l'ampleur de son langage, la justesse de ses mots et son manque de mani&eacute;risme. C'&eacute;tait un grand orateur dot&eacute; d'un beau jugement et d'une connaissance des dialectes arabes. Il parlait &agrave; chaque tribu par l'interm&eacute;diaire de son dialecte. Se r&eacute;unissaient en lui, la force et l'ampleur de l'expos&eacute; des nomades ainsi que la puret&eacute; et la splendeur du langage sp&eacute;cifique aux s&eacute;dentaires. Il s'agissait l&agrave; d'un appui d'Allah que lui faisait parvenir la r&eacute;v&eacute;lation. Il savait &ecirc;tre bon et tol&eacute;rant, pardonner s'il pouvait le faire, supporter les contraintes&nbsp;: Qualit&eacute;s lui venant de son &eacute;ducation par Allah. Tout homme de qualit&eacute; a pu faire des faux pas et faire preuve de d&eacute;faillances, mais lui, l'abondance de la perversit&eacute; ne le rendait que plus patient. De m&ecirc;me, le gaspillage des ignorants ne le rendait que plus indulgent. A cet &eacute;gard, Aicha dit&nbsp;: &laquo;&nbsp;toutes les fois qu'on donnait au messager d'Allah (que la pri&egrave;re et la paix d'Allah soient sur lui) &agrave; choisir entre deux choses, il choisissait toujours la plus facile, tant qu'il pouvait le faire sans p&eacute;cher. Si cela comportait un p&eacute;ch&eacute;, jamais il ne s'en approchait. Il ne se vengeait point pour lui-m&ecirc;me, mais si l'on en venait &agrave; violer ce qu'Allah a interdit, il se vengeait pour Allah. C'&eacute;tait le moins col&eacute;reux de tous et le plus facile &agrave; satisfaire. 

Il &eacute;tait d'une g&eacute;n&eacute;rosit&eacute; et d'une largesse sans limites. Il donnait de la mani&egrave;re de ceux qui ne craignent point la pauvret&eacute;. Selon Ibn Abb&acirc;s&nbsp;: &laquo;&nbsp;le messager d'Allah (que la pri&egrave;re et la paix d'Allah soient sur lui)&nbsp; &eacute;tait le plus g&eacute;n&eacute;reux de tous, plus g&eacute;n&eacute;reux que quiconque au mois du ramadan ou il avait des rencontres avec J&eacute;bril. Celui-ci le rencontrait dans chacune des nuits du ramadan et lui enseignait le Coran. Le messager d'Allah (que la pri&egrave;re et la paix d'Allah soient sur lui)&nbsp; &eacute;tait plus prompt &agrave; faire le bien que le vent ne saurait &ecirc;tre rapide lorsqu'il est d&eacute;cha&icirc;n&eacute;.&nbsp;&raquo; Pour J&acirc;bir&nbsp;:&nbsp;&laquo;&nbsp;Il ne lui &eacute;tait jamais arriv&eacute; de dire non &agrave; quelqu'un.&nbsp;&raquo; 

Son courage et son intr&eacute;pidit&eacute;, sa disponibilit&eacute; &agrave; secourir n'&eacute;chappaient &agrave; personne. C'&eacute;tait le plus courageux de tous. Il a connu des situations difficiles, toutefois &agrave; maintes reprises, les h&eacute;ros et les braves des ennemis le fuyaient. Il savait &ecirc;tre ferme sur ses pas, avancer sans reculer, rester imperturbable et inaccessible &agrave; la peur. Il n'est point d'homme courageux qui n'ait d&eacute;j&agrave; eu &agrave; s'enfuir ou &agrave; s'essuyer une d&eacute;faite. Toutefois, en ce qui concerne le proph&egrave;te (que la pri&egrave;re et la paix d'Allah soient sur lui) , Ali fit remarquer&nbsp;: &laquo;&nbsp; Au fort des &eacute;chauffour&eacute;es, lorsque les pupilles rougissaient sous l'effet de la violence, nous en venions &agrave; &eacute;prouver de la crainte pour la vie du messager d'Allah (que la pri&egrave;re et la paix d'Allah soient sur lui). Nul plus que lui n'&eacute;tait plus proche de l'ennemi&nbsp;&raquo;. 

A SUIVRE 
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   <link>http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/05/641297</link>
   <author>zembla</author>
   <guid isPermaLink="true">http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/05/641297</guid>
  <pubDate>Sat, 31 May 2008 16:58:48 +0200</pubDate>
  </item><item>
   <title>Une vision Islamique de la mort</title>
   <description><![CDATA[ chronologie de la mort

Le jour et l'heure de notre mort est d&eacute;cr&eacute;t&eacute;e par Dieu. L'Ange de la mort se pr&eacute;sente alors et s&eacute;pare notre &acirc;me de notre corps. Nous restons conscients et nous voyons et nous entendons mais il ne nous est plus possible d'agir et nous n'avons plus le choix du bien et du mal

Nous assistons donc &agrave; nos fun&eacute;railles et voyons la tombe qui se referme sur nous. Nous entendons ce que disent nos proches, nous pouvons leur r&eacute;pondre mais ni les humains ni les djinns (g&eacute;nies, &ecirc;tres qui nous sont invisibles et qui vivent dans un monde parall&egrave;le au n&ocirc;tre) ne peuvent nous entendre. Viennent alors deux anges qui nous posent trois questions sans qu'il nous soit possible de mentir ou de r&eacute;pondre &agrave; c&ocirc;t&eacute;&nbsp;:

1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Qui &eacute;tait ton Seigneur&nbsp;?

2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Quelle &eacute;tait ta religion&nbsp;?

3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Qui &eacute;tait ton proph&egrave;te&nbsp;?

De nos r&eacute;ponses ou absence de r&eacute;ponse d&eacute;pends la suite des &eacute;v&eacute;nements. Pour r&eacute;sumer, un bon musulman qui aura fait de tr&egrave;s bonnes choses en &eacute;vitant les p&eacute;ch&eacute;s, verra ses bonnes actions le prot&eacute;ger du ch&acirc;timent de la tombe. Par contre un hypocrite qui n'aura fait que de mauvaises choses expiera d&eacute;j&agrave; en partie ses p&eacute;ch&eacute;s dans la tombe. La notion de temps sera &eacute;galement plus ou moins &eacute;lastique en fonction de nos m&eacute;rites, s&eacute;jour tr&egrave;s court pour les bienfaisants, tr&egrave;s long pour les malfaisants.

S'il ne nous est plus possible de faire le bien apr&egrave;s la mort, il est possible de b&eacute;n&eacute;ficier d'un bien que quelqu'un ferait pour nous&nbsp;: Invocation &agrave; Dieu d'un musulman en faveur du mort, rattrapage du Hajj (p&egrave;lerinage &agrave; la Mecque), de jours de je&ucirc;ne, distribution de richesses en notre nom, pri&egrave;res dans une mosqu&eacute;e que nous avons construite, distribution de biens et de services dans une institution charitable que nous avons fond&eacute;e et dont nous avons assur&eacute; la p&eacute;rennit&eacute;.

Ce monde des morts, le Barzakh, est &eacute;galement pr&eacute;caire, il se termine &eacute;galement &agrave; la fin des temps lorsque Dieu d&eacute;cr&egrave;te la r&eacute;surrection dans une nouvelle cr&eacute;ation qui commence par le Jour du Jugement dernier.

Ce jour l&agrave;, l'ange Asrafil, sur l'ordre du Cr&eacute;ateur, soufflera dans une trompe qui nous ressuscitera. Nous nous r&eacute;unions tous en un m&ecirc;me lieu. Les animaux seront ressuscit&eacute;s pour qu'ils prennent leurs droits sur nous avant de dispara&icirc;tre. Le soleil sera tr&egrave;s proche et nous aurons l'impression de pouvoir le toucher, il fera tr&egrave;s chaud et nous transpirerons beaucoup, chacun d&eacute;j&agrave; en fonction de ses bonnes ou mauvaises oeuvres.

Puis chaque communaut&eacute; demandera &agrave; son proph&egrave;te d'interc&eacute;der aupr&egrave;s de Dieu pour qu'Il accepte de commencer le jugement. Chacun des proph&egrave;te rappellera qu'il a commis au moins une faute durant sa vie. Tous alors se retourneront vers le proph&egrave;te de l'islam qui a gard&eacute; la faveur d'une requ&ecirc;te pour ce jour l&agrave;. Il s'adressera &agrave; Dieu en Le louant et lui demandera de commencer le jugement.

Chaque &ecirc;tre humain passera alors individuellement devant son cr&eacute;ateur&nbsp;: les anges charg&eacute;s de l'&eacute;criture de ses actes durant sa vie d&eacute;rouleront leur r&ocirc;le et chacun verra ce qu'il a fait. L'ange de gauche pour les choses mauvaises et l'ange de droite pour les bonnes oeuvres. Il est dit que si la mis&eacute;ricorde divine se divisait en cent parts &eacute;gales, Il en r&eacute;serverait une pour ce monde mat&eacute;riel et quatre-vingt dix neuf pour le Jour du Jugement. Puis les hommes passeront sur le pont au dessus de l'Enfer et qui conduit au Paradis. Ceux qui ont fait beaucoup de bien le passeront en un clin d'&oelig;il tandis que les p&eacute;cheurs progresseront difficilement certains tr&eacute;buchant et tombant dans le feu de l'Enfer.

Ceux qui arriveront au Paradis d&eacute;couvriront un monde merveilleux qui n'ob&eacute;ira pas aux

m&ecirc;mes lois que ce monde mat&eacute;riel. Il nous est impossible de le d&eacute;crire et de l'imaginer pr&eacute;cis&eacute;ment. Chacun aura un corps nouveau &eacute;ternellement jeune avec des signes distinctifs qui le fera reconna&icirc;tre par ses contemporains d'ici bas.

Entrer au Paradis de Dieu est le but de tout musulman.

cons&eacute;quences de l'omnipr&eacute;sence de la mort dans la vie d'un musulman

La conscience du d&eacute;roulement exact de notre mort et surtout la conscience d'&ecirc;tre jug&eacute; pour chacun de nos actes agit comme un aiguillon poussant les croyants &agrave; toujours se remettre en question et &agrave; faire constamment plus de bien.

&Eacute;videmment, les musulmans, comme les autres &ecirc;tres humains, commentent des p&eacute;ch&eacute;s mais ils gardent l'espoir d'&ecirc;tre pardonn&eacute; par leur cr&eacute;ateur en se repentant sans cesse. Les savants musulmans disent que la crainte de Dieu et l'espoir de Son pardon sont comme deux ailes qui permettent &agrave; la foi de s'&eacute;lever.

Loin d'&ecirc;tre paralysante, la crainte de Son ch&acirc;timent constitue un puissant garde-fou pour le croyant que Satan tente. Elle lui permet de canaliser ses pulsions pour les utiliser comme moteur &agrave; faire le bien. En se transformant ainsi en serviteur actif de son Cr&eacute;ateur, le musulman contribue &agrave; construire une soci&eacute;t&eacute; harmonieuse dans laquelle r&egrave;gnent paix, justice et fraternit&eacute;.

Nous avons tous des angoisses. Si nous n'en avions pas, nous ne nous l&egrave;verions pas le matin pour aller travailler, on est si bien dans son lit douillet&nbsp;! L'islam nous permet de domestiquer nos angoisses, notamment notre angoisse de la mort pour la transformer en un moteur au service du bien
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   <link>http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/05/636652</link>
   <author>zembla</author>
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  <pubDate>Thu, 22 May 2008 12:21:09 +0200</pubDate>
  </item><item>
   <title>Une vision Islamique de la mort</title>
   <description><![CDATA[ Une vision Islamique de la mort

&nbsp;

l'&ecirc;tre humain khalife (vicaire) de dieu sur terre

L'islam nous enseigne, par l'interm&eacute;diaire du Coran et des traditions proph&eacute;tiques, que Dieu proposa d'abord aux montagnes de faire d'elles ses 'Khalifes' sur terre mais, dans leur sagesse, et malgr&eacute; leur puissance et leur stabilit&eacute;, elles refus&egrave;rent. Le premier homme, Adam, dans son ignorance accepta

Selon la vision islamique de notre univers pr&eacute;caire, Dieu confie &agrave; l'homme le Khalifat (la lieutenance, la gestion) de la Terre, pour cela, il lui a donn&eacute; le libre arbitre qui est soutenu par la conscience, la morale et la responsabilit&eacute;. Ces qualit&eacute;s lui permettent d'acc&eacute;der &agrave; la connaissance du fonctionnement des choses, ce qui fait qu'il peut &ecirc;tre sup&eacute;rieur aux anges auxquels Dieu demande de se prosterner devant Adam.

Mais l'homme a un ennemi, Satan, qui refuse par orgueil de se prosterner devant Adam malgr&eacute; l'ordre divin. Il demande &agrave; Dieu, et obtient, un d&eacute;lai jusqu'au Jour du Jugement dernier pour tendre des pi&egrave;ges aux hommes et les faire d&eacute;vier du chemin droit de l'adoration de leur Cr&eacute;ateur. Ceux qui tomberont dans ses pi&egrave;ges le suivront en Enfer et ceux qui d&eacute;joueront ses pi&egrave;ges et adoreront leur Cr&eacute;ateur iront au Paradis.

C'est ainsi que Dieu a envoy&eacute; des proph&egrave;tes aux &ecirc;tres humains pour leur enseigner comment L'adorer, comment Le servir et comment d&eacute;jouer les pi&egrave;ges de Satan. Le premier d'entre eux fut Adam, puis vinrent de tr&egrave;s nombreux autres parmi lesquels Abraham, Mo&iuml;se, Aaron, Isaac, Jacob, Joseph, tous les proph&egrave;tes de l'Ancien Testament. L'islam reconna&icirc;t &eacute;galement la qualit&eacute; de proph&egrave;te &agrave; Jean Baptiste, le Saint Coran cite longuement la Vierge Marie. J&eacute;sus, fils de Marie est le Messie, il est un des principaux envoy&eacute;s de Dieu mais le Coran nous informe qu'il ne sied pas &agrave; Dieu d'avoir un fils. Apr&egrave;s J&eacute;sus, Dieu nous a envoy&eacute; le Sceau des proph&egrave;tes et de la proph&eacute;tie, Mohamed fils de Abdullah, proph&egrave;te de l'islam qui nous a transmis le Saint Coran qui est la parole de Dieu directement r&eacute;v&eacute;l&eacute;e aux hommes. Outre les querelles dogmatiques, l'homme est sur terre pour adorer son Cr&eacute;ateur en se mettant &agrave; Son service en faisant le bien. Le bien est que qui est d&eacute;crit comme tel par les proph&egrave;tes mais c'est aussi ce qui est reconnu par tous comme une bonne chose. Par exemple, si j'aide une personne &acirc;g&eacute;e &agrave; traverser la rue, tout le monde sera d'accord pour dire que c'est un bien. En faisant le bien, le croyant remplit sa mission de vicaire de Dieu sur terre et Dieu le r&eacute;compense en le rendant heureux, en lui donnant une existence harmonieuse et en apaisant ses angoisses puis en le faisant rentrer au Paradis.

La vie est donc cette courte p&eacute;riode de notre existence totale durant laquelle nous avons la charge d'&ecirc;tre vicaire de Dieu sur terre et durant laquelle nous disposons du libre arbitre qui nous permet de choisir entre le bien et le mal et d'agir en cons&eacute;quence. Selon un c&eacute;l&egrave;bre Hadith (tradition du proph&egrave;te), cette vie est comparable &agrave; l'ombre d'un arbre sous lequel le voyageur vient se reposer avant de reprendre sa route. Si l'homme est responsable de ses choix et de ses actes, il peut &eacute;galement compter sur la capacit&eacute; qui lui est offerte durant cette vie de se repentir de ses p&eacute;ch&eacute;s, car Dieu est Le Mis&eacute;ricordieux, il aime le repentir de ses serviteurs et aime leur pardonner et il est dit dans un hadith que &sup3;tous les fils d&sup1;Adam sont des p&eacute;cheurs et le meilleur d&sup1;entre eux est celui qui se repent&sup2; (Hadith [s&ucirc;r] rapport&eacute; par Tirmidi, Ibn Maja, Dalimi et Ibn Hambal.)

Mais le Coran nous pr&eacute;vient de faire bien attention &agrave; nos actes car c'est sur eux que nous serons jug&eacute;s le Jour du Jugement dernier. La mani&egrave;re dont nous g&eacute;rons la vie terrestre que Dieu nous accorde temporairement a une influence directe sur notre vie future dans l'au-del&agrave;.

&nbsp;

A suivre 
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   <link>http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/05/634928</link>
   <author>zembla</author>
   <guid isPermaLink="true">http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/05/634928</guid>
  <pubDate>Mon, 19 May 2008 17:01:24 +0200</pubDate>
  </item><item>
   <title>Une vision Islamique de la mort</title>
   <description><![CDATA[ Une vision Islamique de la mort

&nbsp;

Par Dr. Abdallah Thomas Milcent

En tant que m&eacute;decin g&eacute;n&eacute;raliste fran&ccedil;ais converti &agrave; l'islam depuis dix-neuf ans, je ne me sens pas particuli&egrave;rement qualifi&eacute; pour parler d'un sujet aussi grave qui met en sc&egrave;ne les bases m&ecirc;mes des sciences de la foi musulmane&nbsp;: la 'Akida'. J'essaierai donc de donner un simple aper&ccedil;u de la vision islamique de la mort mais j'invite les personnes int&eacute;ress&eacute;es &agrave; se renseigner plus avant aupr&egrave;s d'imams musulmans beaucoup plus comp&eacute;tents que moi. Il existe certaines divergences entre les savants concernant tel ou tel d&eacute;tail, j'ai voulu ici rester dans ce qui unit notre communaut&eacute; plut&ocirc;t que de rentrer dans ce qui risque de la diviser.

i introduction

Nous mourrons tous un jour, c'est in&eacute;luctable. La conscience de la mort n'est pas le propre de l'&ecirc;tre humain. On peut qualifier l'angoisse de la mort comme l'angoisse supr&ecirc;me, enfouie au plus profond de notre cerveau le plus ancien. Montrez &agrave; des poulets un couteau, vous constaterez imm&eacute;diatement une augmentation de leur rythme cardiaque et une consommation accrue de leur r&eacute;serve de graisse, ce qu'il est possible d'interpr&eacute;ter comme un stress caus&eacute; par la conscience de sa disparition prochaine. Les religions et les philosophies sont des moyens mis &agrave; la disposition des hommes notamment pour ma&icirc;triser cette angoisse originelle.

La mort nous renvoie &agrave; notre fin in&eacute;vitable. Philosophiquement, qui dit fin dit commencement et qui dit commencement dit cr&eacute;ation. Notre existence, mais aussi le monde dans lequel nous vivons est essentiellement pr&eacute;caire c'est &agrave; dire destin&eacute; &agrave; dispara&icirc;tre et cette pr&eacute;carit&eacute; appelle la notion de Cr&eacute;ateur.

Dieu, Allah en arabe, est par d&eacute;finition ce Cr&eacute;ateur de l'univers et donc des cr&eacute;atures. En tant que cr&eacute;atures, nous sommes soumis au temps qui passe, Lui est le cr&eacute;ateur du temps, Il ne lui est pas soumis, Il est &eacute;ternel.

Notre mort constitue &eacute;galement la fin de notre passage dans ce monde pr&eacute;caire. Le credo monoth&eacute;iste affirme qu'il existe une autre forme de vie apr&egrave;s la mort, de m&ecirc;me qu'il existait une vie avant notre naissance. Comme il est impossible de demander &agrave; un foetus d'imaginer le monde dans lequel il va na&icirc;tre, il nous est difficile d'imaginer un autre monde que le monde pr&eacute;caire dans lequel nous vivons.

Notre connaissance de la vie apr&egrave;s la mort ne peut se faire qu'&agrave; travers le Cr&eacute;ateur de l'univers. Dieu n'a pas cr&eacute;&eacute; ce monde en vain, il ne nous a pas abandonn&eacute;s apr&egrave;s nous avoir cr&eacute;&eacute;s, il nous a envoy&eacute; des proph&egrave;tes, &ecirc;tres humains choisis par Dieu pour nous transmettre les volont&eacute;s du Cr&eacute;ateur envers ses cr&eacute;atures.

&nbsp;

A suivre
 ]]></description>
   <link>http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/05/633728</link>
   <author>zembla</author>
   <guid isPermaLink="true">http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/05/633728</guid>
  <pubDate>Sat, 17 May 2008 17:44:20 +0200</pubDate>
  </item><item>
   <title>Le miracle dans la vie du prophète Mohamed (partie 2/2)</title>
   <description><![CDATA[ Le miracle dans la vie du proph&egrave;te Mohamed (partie 2/2)

R&eacute;sum&eacute;&nbsp;:

Le monde actuellement est devenu un petit village du fait du d&eacute;veloppement des moyens de communication. Le concept de mondialisation a d&eacute;pass&eacute; toutes les fronti&egrave;res et ouvert toutes les portes. Cette ouverture englobe les biens, les pens&eacute;es, les religions et les conceptions. Dans ce contexte, le r&ocirc;le des musulmans est de profiter de cette ouverture pour communiquer les pr&eacute;ceptes de l'islam &agrave; tout le monde et honorer le devoir d'information. 

Les sciences modernes ainsi que tous les nouveaux concepts socio psychologique sont de nature &agrave; faciliter l'illustration au monde de la grandeur et de la v&eacute;racit&eacute; des pr&eacute;ceptes de l'islam issus du saint coran et de la sainte biographie du proph&egrave;te. De ce fait, les musulmans ont essay&eacute; de trouver les concordances entre la science moderne et les textes sacr&eacute;s pour relever leurs miracles. Nombre de chercheurs et th&eacute;oriciens, occidentaux ou orientaux, se sont convertis &agrave; l'islam au fur et &agrave; mesure des nouvelles d&eacute;couvertes prouvant le miracle scientifique, pr&eacute;dicateur, psychologique, l&eacute;gislatif &hellip;etc du coran et de la sunna.

Sont apparues en parall&egrave;le des &eacute;tudes modernes portant sur les conditions requises pour le succ&egrave;s de la r&eacute;forme sociologique, ainsi que les d&eacute;penses et sacrifices n&eacute;cessaires. Divers t&eacute;moignages, m&ecirc;me des non musulmans, attestent que les r&eacute;alisations du saint proph&egrave;te ne peuvent &ecirc;tre reproduites.

Si les communistes ont r&eacute;ussi &agrave; exporter les doctrines et les insanit&eacute;s de Marx, L&eacute;nine et Staline, malgr&eacute; leur moindre importance, l'&eacute;tude de la r&eacute;forme sociologique dans la vie du saint proph&egrave;te demeure cruciale pour d&eacute;montrer la grandeur de l'Islam et du saint proph&egrave;te, vu les co&ucirc;ts moindres engag&eacute;s et les r&eacute;sultats extraordinaires obtenus. Il s'en suit que le miracle li&eacute; aux faits du saint proph&egrave;te durant son existence est un moyen de d&eacute;montrer la grandeur de l'Islam et de son proph&egrave;te, et par l&agrave; m&ecirc;me, d'inciter les chercheurs dans les m&eacute;thodes de r&eacute;forme sociologique &agrave; adopter l'Islam, et de permettre aux musulmans d'avoir une meilleure connaissance &agrave; m&ecirc;me de les sortir du gouffre o&ugrave; ils se trouvent.

La pr&eacute;sente intervention traite des r&eacute;alisations du saint proph&egrave;te pour valoriser l'humanit&eacute;, et les causes ayant motiv&eacute; ces r&eacute;alisations. Ceci dit, elle reste &agrave; compl&eacute;ter par plus de recherches relatives aux ph&eacute;nom&egrave;nes de changement de la vie des arabes et des musulmans apr&egrave;s l'Islam et les causes r&eacute;sidant derri&egrave;re.
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   <link>http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/05/631429</link>
   <author>zembla</author>
   <guid isPermaLink="true">http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/05/631429</guid>
  <pubDate>Tue, 13 May 2008 17:38:01 +0200</pubDate>
  </item><item>
   <title>Le miracle dans la vie du prophète Mohamed (partie 2/2)</title>
   <description><![CDATA[ Le miracle dans la vie du proph&egrave;te Mohamed (partie 2/2)

&nbsp;

Les fondements du miracle dans la vie du proph&egrave;te SAW&nbsp;: &nbsp;&nbsp;&nbsp;

1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Veiller &agrave; maintenir son int&eacute;grit&eacute; et celle des autres&nbsp;: Le saint proph&egrave;te &eacute;tait connu avant l'islam par sa franchise et son honn&ecirc;tet&eacute; que ses amis, et m&ecirc;me ses ennemis, lui reconnaissent. Il &eacute;tait &eacute;galement connu par sa loyaut&eacute; et sa disponibilit&eacute; &agrave; servir ses proches. En effet, quand il re&ccedil;u la parole d'Allah, il en fit part &agrave; Khadija qui lui dit&nbsp;: Allah ne t'&eacute;reintera gu&egrave;re car tu veilles sur tes proches, tu supportes les fardeaux, tu es &agrave; la rescousse des d&eacute;munis, tu es g&eacute;n&eacute;reux avec tes h&ocirc;tes et tu aides &agrave; r&eacute;tablir le bien. Et quand H&eacute;racl&egrave;s demanda &agrave; Abou Soufiane s'il pouvait trahir, ce dernier lui r&eacute;pondit non. Ces qualit&eacute;s ont certes un effet sur les c&oelig;urs des hommes qui les incitent &agrave; l'aimer et &agrave; le respecter, et &agrave; &ecirc;tre pr&ecirc;ts &agrave; suivre ses enseignements et &agrave; &eacute;viter ses interdictions. En plus, le saint proph&egrave;te se partageait l'obligation de respecter ces enseignements et par l&agrave; m&ecirc;me il d&eacute;montrait la valeur du travail pour la r&eacute;forme. Les m&eacute;cr&eacute;ants avaient assi&eacute;g&eacute; les musulmans &agrave; la Mecque les laissant sans nourriture, ni v&ecirc;tements, ni conjoints, et certains de ces m&eacute;cr&eacute;ants ont propos&eacute; au saint proph&egrave;te plusieurs avantages, mais ce dernier refusa cat&eacute;goriquement. Ce n'est plus le cas de nos jours o&ugrave; nos rois et dirigeants vivent ais&eacute;ment et se pr&eacute;munissent contre les lois alors que leurs peuples se d&eacute;chirent et subissent.

Le saint proph&egrave;te &eacute;tait l'exemple m&ecirc;me de l'homme pragmatique qui ordonnait que la parole suit l'acte, il dit ainsi&nbsp;: &laquo;&nbsp;Tous les proph&egrave;tes avant moi avaient des ap&ocirc;tres et des adeptes qui suivaient leurs chemins et ex&eacute;cutaient leurs ordres. Leurs succ&egrave;dent alors des hommes dont les dires diff&eacute;rent des actes, et dont les actes diff&eacute;rent des ordres qu'ils se doivent de respecter. Quiconque les affronte par la main est croyant, quiconque les affronte par la parole est croyant, quiconque les affronte par son c&oelig;ur est croyant, aucune foi n'est en de&ccedil;&agrave;.&nbsp;&raquo;. Quand le saint proph&egrave;te ordonna ses compagnons de pers&eacute;v&eacute;rer, il en donnait l'exemple car il &eacute;tait le plus honorable et le plus g&eacute;n&eacute;reux de tous les &ecirc;tres et la victoire que


&nbsp;

Dieu lui donna ne r&eacute;sultait pas d'actes extraordinaires, mais par son m&eacute;rite puisqu'il a &eacute;t&eacute; d&eacute;menti, outrag&eacute;, accus&eacute; de magie et d'insanit&eacute;, sa t&ecirc;te f&ucirc;t fractur&eacute;e et ses os bris&eacute;s et il f&ucirc;t trahi. Malgr&eacute; cela il pers&eacute;v&eacute;rait et croyait en Allah.

Il apprenait cette r&eacute;alit&eacute; &agrave; ses compagnons. Quand Khabab Ben Arth demanda au proph&egrave;te &laquo;&nbsp;&Ocirc; proph&egrave;te, ne pris-tu pas pour nous&nbsp;!&raquo; le proph&egrave;te lui r&eacute;pondit, alors m&ecirc;me que cette demande f&ucirc;t l&eacute;gitime&nbsp;:&nbsp;&laquo;&nbsp;Il f&ucirc;t des hommes avant vous dont on ratissait la chair des os par le fer sans qu'ils reviennent sur leur foi&hellip;.on leur sciait la t&ecirc;te en deux sans qu'ils reviennent sur leur foi&hellip;et Allah ach&egrave;vera cet acte jusqu'&agrave; ce que les voyageurs aillent de Sanaa &agrave; Hadramaout ne craignant qu'Allah et le loup pour leur b&eacute;tail, mais vous vous impatientez.&nbsp;&raquo;. &nbsp;

2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Veiller au respect des r&egrave;gles d'int&eacute;r&ecirc;t g&eacute;n&eacute;ral et au maintien des droits quelles qu'en soient les cons&eacute;quences&nbsp;: Il n'acceptait pas le pardon quand il s'agissait de sanctions pour vol, injures ou autres et il disait &laquo;&nbsp;Pardonnez vos affronts entre vous, mais quand vous me les soumettez, les ch&acirc;timents sont dus.&nbsp;&raquo;. Mais dans sa vie priv&eacute;e, le proph&egrave;te optait toujours pour la cl&eacute;mence, &agrave; l'instar de ce qu'il avait fait lors de la conqu&ecirc;te de la Mecque&nbsp;lorsqu'il leur dit&nbsp;: Partez vous &ecirc;tes libres. Il a &eacute;t&eacute; cl&eacute;ment vis-&agrave;-vis de la juive qui a empoisonn&eacute; sa nourriture, et &eacute;galement vis-&agrave;-vis des hypocrites qui l'ont tant maltrait&eacute;. Le saint proph&egrave;te se mettait en col&egrave;re &agrave; chaque fois que quelqu'un tentait de transgresser ces r&egrave;gles. Ainsi, le r&eacute;cit de la femme Makhzomite rapporte que cette femme avait commit un vol et sa famille souhaitait qu'elle &eacute;chappe &agrave; la sanction. Ils envoy&egrave;rent en &eacute;missaire aupr&egrave;s du saint proph&egrave;te Oussama Ben Zayd qui implorait sa cl&eacute;mence, alors le saint proph&egrave;te rougit de col&egrave;re et dit&nbsp;:&nbsp;&laquo;&nbsp;&Ocirc; Oussama, tu implores le pardon pour un p&eacute;ch&eacute; transgressant les limites d'Allah&nbsp;! Il s'&eacute;leva alors et dit&nbsp;: Vos pr&eacute;d&eacute;cesseurs ont connu leur perte parce qu'il graciaient leurs riches et ch&acirc;tiaient leurs pauvres, et je jure devant dieu si Fatima la fille de Mohammed vola je lui couperai la main.&nbsp;&raquo;

De m&ecirc;me, le saint proph&egrave;te veillait &agrave; d&eacute;fendre un droit quoi qu'il co&ucirc;te, que ce soit dans le cadre des actes, tel qu'interdire les m&eacute;disances et encourager la bienfaisance, ou dans le cadre des dires, tels que les t&eacute;moignages ou autres. Ainsi, il enseignait &agrave; ses compagnons la droiture et la v&eacute;rit&eacute;. Abi Said Al Khoudari raconta&nbsp;: J'ai entendu le saint proph&egrave;te dire &laquo;&nbsp;Si quelqu'un voit une m&eacute;disance, qu'il la corrige par la main, s'il ne peut pas, alors par la langue, et s'il ne peut pas il le fait par le c&oelig;ur, c'est la moindre foi&nbsp;&raquo;. Obada Ben Essamit dit&nbsp;: Nous avons jur&eacute; all&eacute;geance au saint proph&egrave;te pour l'ob&eacute;ir en apog&eacute;e ou en crise, contraints ou pas, de part notre initiative, que nous ne contraignons personne, sauf flagrante apostasie d&ucirc;ment prouv&eacute;e, et que nous disions toujours la v&eacute;rit&eacute; au nom d'Allah sans craindre les reproches&nbsp;&raquo;.&nbsp; &nbsp;&nbsp;

3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Harmoniser la parole avec l'&eacute;tat du public&nbsp;: Ses paroles et ses r&eacute;cits &eacute;taient consid&eacute;r&eacute;s comme un rem&egrave;de personnalis&eacute;, de telle sorte que ce qui &eacute;tait destin&eacute; &agrave; un individu ne pourrait convenir &agrave; un autre. Ainsi, quand il f&ucirc;t questionn&eacute; par un homme sur les actes pr&eacute;f&eacute;rables pour Allah, il lui r&eacute;pond&nbsp;: le respect des horaires de pri&egrave;re, et il r&eacute;pondit &agrave; un autre&nbsp;: la foi en Allah et son proph&egrave;te, mais quand on lui demanda qui est le plus plaisant des hommes pour Allah, il r&eacute;pondit&nbsp;: Un croyant oeuvrant au nom d'Allah par sa vie et ses biens. Quand Fadala voulu le tuer deux fois, le proph&egrave;te posa sa main sur son c&oelig;ur et la haine f&ucirc;t transform&eacute;e en amour. Il a graci&eacute; Mouaouya et Ikrima, mais n'a pas &eacute;t&eacute; cl&eacute;ment avec Habar Ben Asouad, ce qui prouve sa parfaite compr&eacute;hension des esprits humains et de ce qui leur convient, ainsi que la sinc&eacute;rit&eacute; de son intuition. 

4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Il a donn&eacute; une nouvelle d&eacute;finition du pouvoir et de la gouvernance&nbsp;: Il a appris &agrave; ses compagnons que la responsabilit&eacute; est une lourde t&acirc;che qui ne peut &ecirc;tre confi&eacute;e &agrave; la demande

En effet, cela signifie que soit le demandeur ignore les implications de cette responsabilit&eacute;, soit qu'il les conna&icirc;t mais son intention est d'en profiter, et dans les deux cas, il n'en est pas apte. Abou Dar a rapport&eacute; qu'un jour il a dit au proph&egrave;te&nbsp;: &laquo;&nbsp;&Ocirc; Proph&egrave;te, pourquoi ne m'utilises-tu pas&nbsp;? Il lui tapa sur les &eacute;paules et lui dit&nbsp;: &Ocirc; Aby Dar, tu es faible et ceci est une responsabilit&eacute; regrettable le jour du jugement, sauf pour ceux qui ont s&eacute;rieusement appr&eacute;hend&eacute; et honor&eacute; leurs dus&nbsp;&raquo;.&nbsp;Abou Moussa El Ach&acirc;ari rapporta qu'un jour il est all&eacute; visiter le proph&egrave;te avec deux de ses cousins dont l'un dit au proph&egrave;te&nbsp;: &laquo;&nbsp;confies nous une partie de ce qu'Allah t'as conf&eacute;r&eacute;&nbsp;! l'autre en dit de m&ecirc;me, alors le proph&egrave;te r&eacute;pondit&nbsp;: Je jure par Allah que je ne confierai gu&egrave;re cette t&acirc;che &agrave; un homme qui la demande ou la convoite&nbsp;&raquo;. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

Cet enseignement est v&eacute;ritablement illustr&eacute; par le r&eacute;cit de Rabiaa Ben Ziada Al Hariti quand il rencontra Omar et que ce dernier se plaignait d'un repas pesant, alors Rabiaa lui dit&nbsp;: &laquo;&nbsp;&Ocirc; commandeur des croyants, tu m&eacute;rites la plus douce des nourritures et le plus lisse des habits&nbsp;&raquo;, alors Omar pris un document et lui tapa sur la t&ecirc;te en r&eacute;torquant&nbsp;:&nbsp;&laquo;&nbsp;Je jure que tu souhaites plus ma b&eacute;n&eacute;diction que celle d'Allah par tes dires. Honte &agrave; toi, ne sais tu pas ce que je suis pour ces hommes&nbsp;?&nbsp;&raquo;

Alors Rabiaa lui r&eacute;pondit&nbsp;: &laquo;&nbsp;Qu'es-tu pour ces hommes&nbsp;?&nbsp;&raquo;, Omar dit&nbsp;: &laquo;&nbsp;Vois tu quand des hommes voyagent et qu'ils confient leurs biens &agrave; l'un d'eux et lui demandent de se charger des d&eacute;penses, est-ce que cet homme peut disposer de ces biens&nbsp;?&nbsp;&raquo;, Rabiaa dit &laquo;&nbsp;Non commandeur des croyants&nbsp;&raquo;, et Omar dit&nbsp;:&nbsp;&laquo;&nbsp;C'est ce que je suis pour ces hommes.&nbsp;&raquo; et il reprit&nbsp;:&nbsp;&laquo;&nbsp;Je n'emploi gu&egrave;re mes hommes pour agresser les v&ocirc;tres, ni les injurier ou les spolier&nbsp;! Je les emploi pour vous apprendre la parole d'Allah et les r&eacute;cits de son proph&egrave;te.&nbsp;&raquo;&nbsp;&nbsp;

&laquo;&nbsp;Quiconque est maltrait&eacute; n'a aucune excuse pour ne pas m'en informer pour que je lui rend son droit.&nbsp;&raquo; Alors Amr Ibn Alas lui dit&nbsp;:&nbsp;&laquo;&nbsp;Et si un Emir &eacute;duque l'un de ses sujets, rendrais-tu son droit au sujet&nbsp;?&nbsp;&raquo;, et Omar dit&nbsp;:&nbsp;&laquo;&nbsp;Et pourquoi ne le ferais-je pas alors que j'ai vu le saint proph&egrave;te se le faire lui-m&ecirc;me&nbsp;?&nbsp;&raquo;, alors Omar envoi un &eacute;crit &agrave; ses g&eacute;n&eacute;raux destin&eacute;s au soldat leur disant&nbsp;:&nbsp;&laquo;&nbsp;Ne frappez aucun musulman pour l'humilier&nbsp;! Ne les priver pas jusqu'&agrave; ce qu'ils renient&nbsp;! Ne les &eacute;loignez pas trop de leurs &eacute;pouses jusqu'&agrave; ce qu'ils subissent les tentations&nbsp;! Et ne les oppressez pas jusqu'&agrave; les perdre&nbsp;!&nbsp;&raquo;.

La conception du pouvoir que le saint proph&egrave;te a &eacute;rig&eacute; n'a d'&eacute;quivalent ni dans les temps anciens ni de nos jours, au contraire, l'&eacute;tat des musulmans a empir&eacute; quand le pouvoir est devenu une convoitise successorale. 

5.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;La valorisation des comp&eacute;tences pour l'octroi des fonctions&nbsp;: En ce sens que le saint proph&egrave;te profitait de toutes les comp&eacute;tences et les &eacute;nergies disponibles. Ainsi, il confia le commandement de l'arm&eacute;e &agrave; Khalid Ibn Al Oualid nouvellement adepte de l'Islam, et il confiait &agrave; Mouaouia la transcription de la parole de Dieu alors que son p&egrave;re &eacute;tait l'un de ses pires ennemis. L'on constate aujourd'hui que les fonctions politiques et militaires sont confi&eacute;es selon l'anciennet&eacute; des attributaires ou leurs orientations, le r&eacute;sultat est que les fonctions ne sont pas attribu&eacute;es selon les comp&eacute;tences et les aptitudes, mais en fonction de l'all&eacute;geance et de la suj&eacute;tion. Nombre de responsables des vies et des biens des musulmans leurs affligent d&eacute;faite apr&egrave;s l'autre dans tous les domaines, et ce du fait que leurs responsabilit&eacute;s sont acquises par des voies sinueuses et sur des bases partisanes, r&eacute;gionales ou d'int&eacute;ressements sans aucun regard aux comp&eacute;tences actuellement d&eacute;laiss&eacute;es.

6.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Conqu&eacute;rir les c&oelig;urs avant les nations&nbsp;: On a propos&eacute; au saint proph&egrave;te la seigneurie et le pouvoir qui auraient pu lui faciliter la voie vers l'extension de l'Islam, mais il a compris par son incroyable sens que le pouvoir acquis par des voies douteuses, m&ecirc;me s'il peut faciliter la propagation de l'islam, il ne permettrait pas de conqu&eacute;rir les c&oelig;urs. C'est pour cela qu'il a pers&eacute;v&eacute;r&eacute; sur cette voie et a enseign&eacute; &agrave; l'humanit&eacute; enti&egrave;re les m&eacute;thodes id&eacute;ales de se

comporter avec les hommes et de les influencer. Il est &agrave; constater que les sciences humaines s'inspirent fortement de la vie du saint proph&egrave;te, lui qui a dit&nbsp;: &laquo;&nbsp;Vous ne pourrez conqu&eacute;rir les hommes par l'argent, mais par votre comportement.&nbsp;&raquo;, et il dit &agrave; Mouad quand il l'envoya au Y&eacute;men&nbsp;: &laquo;&nbsp;Prends garde de leur exc&egrave;s d'argent.&nbsp;&raquo;. Il disait &eacute;galement &laquo;&nbsp;Ne sous-estimez gu&egrave;re un acte de bont&eacute;, ne serait-ce que rencontrer les gens avec un visage apais&eacute;.&nbsp;&raquo;
 ]]></description>
   <link>http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/05/629092</link>
   <author>zembla</author>
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  <pubDate>Fri, 09 May 2008 17:46:37 +0200</pubDate>
  </item><item>
   <title>Le miracle dans la vie du prophète Mohamed (partie 2/2)</title>
   <description><![CDATA[ Le miracle dans la vie du proph&egrave;te Mohamed (partie 2/2)

Par Dr Mansour Rahmani

Universit&eacute;&nbsp; de Skikda - Alg&eacute;rie&nbsp;

Avant d'entamer l'&eacute;tude sur les causes du miracle dans la vie de Mohamed SAW, il est n&eacute;cessaire d'en d&eacute;montrer les aspects susceptibles de nous guider vers les principaux &eacute;l&eacute;ments et les vrais fondements &agrave; l'origine de ce miracle.&nbsp;&nbsp; 

Les aspects du miracle dans la vie de Mohamed SAW&nbsp;:

En r&eacute;sumant, nous pouvons dire qu'il a invers&eacute; la situation des arabes dans un temps r&eacute;duit et avec des co&ucirc;ts moindres. Ils &eacute;taient ennemis et sont devenus fr&egrave;res, ils &eacute;taient ath&eacute;istes et sont devenus monoth&eacute;istes, ils &eacute;taient analphab&egrave;tes et sont devenus instruits, ils &eacute;taient plusieurs tribus en guerre et sont devenus un seul Etat, et ils &eacute;taient sous-d&eacute;velopp&eacute;s par rapport aux pays environnants et sont devenus sup&eacute;rieurs.

La communaut&eacute; arabe &eacute;tait d&eacute;pass&eacute;e&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;la Perse et Rome en apog&eacute;e

Qui pensait d&egrave;s lors que la balance&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;allait basculer et changer

Les paysans devinrent glorieux et extravagants&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Rome et la Perse furent d&eacute;chut dans la boue&nbsp;&nbsp; 

Pour plus de d&eacute;tails, nous ferons allusion bri&egrave;vement aux situations suivantes&nbsp;:

1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;La capacit&eacute; de changer l'animosit&eacute; et l'&eacute;miettement des arabes en union et solidarit&eacute;&nbsp;: Avant l'Islam, les arabes &eacute;taient des tribus hostiles et belliqueuses en qu&ecirc;te de p&acirc;turage et d'eau, s'&eacute;crasant les unes les autres et dont le fort abusait du faible. Plusieurs guerres &eacute;clataient &agrave; cause de cette situation et furent connues par &laquo;&nbsp;les jours des arabes&nbsp;&raquo;, comme la guerre Bassous, Dahes, Ghabra', Foujar et autres. La Perse au nord, Rome &agrave; l'ouest et l'&Eacute;thiopie au sud profitaient de cette situation pour asseoir leurs pouvoirs et imposer des taxes aux arabes. La pens&eacute;e arabe &eacute;tait loin d'envisager l'&eacute;tablissement d'un Etat, d'une civilisation ou d'une soci&eacute;t&eacute; comme c'&eacute;tait le cas dans d'autres pays. A l'issue de seulement dix ann&eacute;es, le proph&egrave;te Mohamed SAW a d&eacute;clar&eacute; la mise en place de la soci&eacute;t&eacute; et de l'Etat islamique et pour la premi&egrave;re fois, les arabes vont &ecirc;tre r&eacute;gis par une constitution et leur capitale va &ecirc;tre d&eacute;plac&eacute;e &agrave; Yatrib. La cr&eacute;ation de l'Etat islamique n'a pas &eacute;t&eacute; une fin en soit, mais l'objectif de son fondateur &eacute;tait de mettre en place une nouvelle civilisation qui s'&eacute;tendra dans tous les lieux et les temps et dont la base est l'unicit&eacute; de Dieu et l'adoption des plus nobles principes humains, dans un contexte ou plusieurs races et couleurs respectent les pr&eacute;ceptes d'&eacute;galit&eacute; pr&eacute;conis&eacute;e par la sainte parole de Dieu.&nbsp; 

Cette union &eacute;tait loin d'&ecirc;tre des slogans ou un r&eacute;gime que les individus subissent, elle puisait sa source des c&oelig;urs et an&eacute;antissait les diff&eacute;rences raciales et tribales. Plusieurs fondements ont &eacute;t&eacute; chang&eacute;s et aucune diff&eacute;rence ne subsistait entre le blanc et le noir, le riche et le pauvre, le gouverneur et le gouvern&eacute;, le notable et le citoyen commun, et la primaut&eacute; est celle des actes &laquo;&nbsp;le plus valeureux &eacute;tant le plus pieux&nbsp;&raquo;. &nbsp;&nbsp;&nbsp;

Les arabes ont &eacute;t&eacute; hiss&eacute;s de l'ignorance et l'analphab&eacute;tisme &agrave; la sagesse et l'&eacute;ducation&nbsp;: les arabes &eacute;tait une communaut&eacute; analphab&egrave;te tel que l'atteste le saint Coran, et l'ignorance guidaitleurs actes et ravivait les sens de vengeance, de cruaut&eacute; et de despotisme, tel que rapport&eacute; par le po&egrave;te Amr Ben Kaltoum&nbsp;:

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Que nul ne soit plus obscur que nous&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; oblig&eacute;s nous serons de l'&ecirc;tre plus

&nbsp;&nbsp; Nous boirons l'eau venant &agrave; nous claire&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;et les autres la boiront terne

Peu apr&egrave;s l'av&egrave;nement de l'islam, le proph&egrave;te insistait &agrave; d&eacute;montrer la vertu de l'&eacute;ducation et la valeur des instruits, et consid&eacute;rait l'&eacute;ducation comme une obligation identique &agrave; la pri&egrave;re ou le jeun, &agrave; l'instar de ce qu'il a fait avec les captifs Kora&iuml;chites &agrave; Badr et dont l'histoire n'a jamais connu pareil. D&eacute;sormais, ils &eacute;taient aptes &agrave; lire et &eacute;crire et pouvaient r&eacute;soudre des probl&egrave;mes jadis difficiles et ils ont mis en place l'ensemble des r&egrave;gles linguistiques dans un temps tr&egrave;s r&eacute;duit. D'un autre c&ocirc;t&eacute;, les qualit&eacute;s de sagesse, de m&eacute;ditation, de tol&eacute;rance et de bienfaisance se sont substitu&eacute;es &agrave; l'ignorance, tel que cela est d&eacute;crit par le po&egrave;te Kais Ben Assem dans ses vers destin&eacute;s &agrave; sa femme&nbsp;:

Si tu pr&eacute;pares &agrave; manger cherche un compagnon&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; je ne le mangerai certes pas seul

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Visiteur ou voisin, parce que j'ai peur&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; des reproches faites dans mon dos

Al Ahnaf Ben Ka&iuml;s f&ucirc;t interrog&eacute;&nbsp;: De qui as-tu appris la sagesse&nbsp;? Il r&eacute;pondit&nbsp;: de Ka&iuml;s Ben Assem Al Mankari. Je l'ai vu dans la cour de sa maison appuy&eacute; sur l'&eacute;tui de son sabre et parlant aux gens. On lui amen&eacute; un captif et un mort et on lui dit&nbsp;: Ton neveu a tu&eacute; ton fils&nbsp;? Alors il est rest&eacute; comme il est et a continu&eacute; son discours. Puis il s'est tourn&eacute; vers son neveu et lui a dit&nbsp;: &Ocirc; neveu&nbsp;! Tu as p&eacute;ch&eacute; envers ton dieu, tu t'es tu&eacute; toi-m&ecirc;me, et tu as meurtri ton cousin. Et il dit &agrave; son autre fils&nbsp;: Prends ton fr&egrave;re et abrites le et envoies &agrave; sa m&egrave;re cent dromadaires &agrave; titre d'indemnit&eacute;, elle est &eacute;trang&egrave;re&hellip;Al Ahnaf dit&nbsp;: Je ne suis pas sage mais je m'efforce de l'&ecirc;tre.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;De l'assujettissement et du nomadisme, au pouvoir et &agrave; la domination&nbsp;: Avant l'islam, les arabes &eacute;taient indistinctement assujettis aux perses ou aux romains, sauf une minorit&eacute; nomade, commer&ccedil;ante ou intrusive, et aucun ne pr&eacute;sumait qu'ils deviendrait des chefs envahisseurs ou des l&eacute;gendes politiques dont les dires et les actes seront report&eacute;s par l'histoire partout dans le monde. Le cas d'Omar Ben Alkhattab avant et apr&egrave;s l'islam est tr&egrave;s r&eacute;v&eacute;lateur. Le saint proph&egrave;te a su faire de tous ses compagnons des membres actifs dans la communaut&eacute; que ce soit des califes, des commer&ccedil;ants, des chefs ou des soldats. En des termes plus modernes, ces personnes d&eacute;veloppaient une conscience politique, connaissaient l'int&eacute;r&ecirc;t g&eacute;n&eacute;ral et le pr&eacute;servaient dans tous leurs actes.

Le saint proph&egrave;te a su g&eacute;rer le conflit avec Kora&iuml;ch quand les musulmans &eacute;taient encore faibles, et m&ecirc;me quand ils sont devenus une force apr&egrave;s l'exile &agrave; M&eacute;dine, et il a su &eacute;viter toutes les complications qui pouvaient r&eacute;sulter de cette situation. Ses compagnons qui lui ont succ&eacute;d&eacute; ont su &eacute;galement r&eacute;soudre des difficult&eacute;s majeures, notamment lors de la guerre des ren&eacute;gats ou lors des invasions islamiques. Ils ont su d&eacute;velopper de nouvelles relations avec les nations converties en islam gr&acirc;ce aux enseignements que le saint proph&egrave;te a laiss&eacute; apr&egrave;s sa mort et qu'il a r&eacute;sum&eacute; en deux points qui sont le saint coran et sa sainte biographie. Le d&eacute;clin qu'ont connu les musulmans est d&ucirc; au d&eacute;laissement de ces pr&eacute;cieux pr&eacute;ceptes.

4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Il a su r&eacute;aliser tous ses grands &oelig;uvres au moindre co&ucirc;t&nbsp;: L'&oelig;uvre du saint proph&egrave;te a &eacute;t&eacute; accomplie dans un temps record et &agrave; des co&ucirc;ts minimes, contrairement aux r&eacute;volutions modernes sacrifiant plusieurs vies et des moyens financiers &eacute;normes et g&eacute;n&eacute;rant d'infimes r&eacute;sultats. In&eacute;vitablement, si les changements sont pacifiques, ils n&eacute;cessitent des d&eacute;penses pharamineuses, autrement ils n&eacute;cessitent le sacrifice de plusieurs vies. Notre proph&egrave;te pr&eacute;servait les vies humaines et cherchait toujours la facilit&eacute;, en ce sens que sa r&eacute;volution qui a dur&eacute;e vingt troisann&eacute;es n'a co&ucirc;t&eacute; que mille quatre vingt victimes entre musulmans et non musulmans, sachant qu'il a men&eacute; vingt huit guerres. Ceci est d&ucirc; au fait qu'il consid&eacute;rait la pr&eacute;servation de la vie humaine comme sa principale priorit&eacute;, et c'est pour cette raison qu'il a accept&eacute; la tr&ecirc;ve injuste de Houdaybia et a accept&eacute; l'indemnit&eacute; de ces ennemis lors de la guerre de Badr alors m&ecirc;me qu'ils souhaitaient sa mort. 

La volont&eacute; du proph&egrave;te de prot&eacute;ger la vie humaine est &eacute;galement prouv&eacute;e lorsqu'il s'appr&ecirc;tait &agrave; conqu&eacute;rir la M&eacute;cque sans en informer personne pour &eacute;viter que Kuraich se pr&eacute;pare &agrave; la guerre et que plusieurs vies y p&eacute;rissent. Il quitta M&eacute;dine avec ses compagnons sans les informer de leur destination, que seule sa femme A&iuml;cha et son compagnon Abou Bakr savaient et gardaient secr&egrave;te. Les autres compagnons croyaient chacun que la destination &eacute;tait la Syrie ou Thakif ou Hawazin. De m&ecirc;me, notre saint proph&egrave;te SAW a envoy&eacute; Aba Qatada Ibn Rabii avec huit personnes &agrave; Batn Idam afin que l'on croie que c'est sa destination et que cette information se propage.

Le porteur de la banni&egrave;re de la troupe du saint proph&egrave;te SAW, Saad Ben Abada, quand il a vu Abou Soufiane il cria&nbsp;: &Ocirc; Abou Soufiane&nbsp;! C'est le jour de l'apoth&eacute;ose&nbsp;! Ce jour tout est licite&nbsp;! Ce jour Dieu humilie Kura&iuml;ch&nbsp;! Quand le saint proph&egrave;te a approch&eacute; Abou Soufiane ce dernier lui lanca&nbsp;: &Ocirc; Proph&egrave;te, as-tu ordonn&eacute; de tuer ton peuple&nbsp;! Saad m'a dit&nbsp;: &Ocirc; Abou Soufiane&nbsp;! C'est le jour de l'apoth&eacute;ose&nbsp;! Ce jour tout est licite&nbsp;! Ce jour Dieu humilie Kura&iuml;ch&nbsp;! Au nom d'Allah &eacute;pargnes ton peuple, tu es certes le plus noble, le plus cl&eacute;ment et le plus attentionn&eacute; de tous. Abderahmane Bnou Aouf et Othmane Bnou Affane disent&nbsp;: &Ouml; Proph&egrave;te, nous ne croyons gu&egrave;re que Saad ait un lien avec Kora&iuml;ch. Alors le saint proph&egrave;te dit&nbsp;: Ce jour est un jour de cl&eacute;mence&nbsp;! Ce jour Dieu glorifie Kora&iuml;ch&nbsp;! Il appela Saad et l'&eacute;carta et il donna la banni&egrave;re &agrave; Ka&iuml;s Ben Saad.

&nbsp;

a suivre 
 ]]></description>
   <link>http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/05/628129</link>
   <author>zembla</author>
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  <pubDate>Wed, 07 May 2008 17:25:55 +0200</pubDate>
  </item><item>
   <title>LA FOI AUX ENVOYES</title>
   <description><![CDATA[ LA FOI AUX ENVOYES
3 - Croire en ce qui a &eacute;t&eacute; authentifi&eacute; de leurs informations.

4 - Pratiquer les lois r&eacute;v&eacute;l&eacute;es &agrave; celui d'entre eux qui nous a &eacute;t&eacute; envoy&eacute;, c'est &agrave; dire Mohammed , le sceau des proph&egrave;tes, le messager de l'humanit&eacute; toute enti&egrave;re.

Allah a dit :

Non!...Par ton Seigneur&nbsp;! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront pas demand&eacute; de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront &eacute;prouv&eacute;&nbsp;nulle g&ecirc;ne pour ce que tu auras d&eacute;cid&eacute;, et qu'ils se soumettent&nbsp;compl&egrave;tement &agrave; ton jugement.

(Sourate 4 En Nissa/Les Femmes V.65)

La foi aux envoy&eacute;s procure de nombreux avantages au croyant :

1 - La connaissance de la mis&eacute;ricorde d'Allah et de Son attention envers Ses serviteurs puisque il leur a envoy&eacute; les messagers afin qu'ils les guident sur le droit chemin et leur enseignent la mani&egrave;re de L'adorer. En effet, la raison humaine ne peut la concevoir d'elle-m&ecirc;me.

2 &ndash; La gratitude envers Allah pour l'&eacute;norme bienfait &agrave; l'&eacute;gard de Ses cr&eacute;atures : L'envoi des messagers.

3 - L'amour pour les messagers, leur immensification et la louange envers eux comme ils le m&eacute;ritent, car ils ont accompli l'adoration d'Allah, ont transmis Son message et ont conseill&eacute; Ses adorateurs.

Certains ent&ecirc;t&eacute;s ont pr&eacute;tendu que les envoy&eacute;s d'Allah n'&eacute;taient pas des &ecirc;tres humains.

Allah a mentionn&eacute; cette pr&eacute;tention et l'a d&eacute;mentie en disant : 

Et rien n'emp&ecirc;cha les gens de croire, quand la guid&eacute;e leur est parvenue, si ce&nbsp;n'est qu'ils disaient : Allah envoie-t-Il un &ecirc;tre humain, messager?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (Sourate 17 El Isra/Le Voyage Nocturne V.94)

Allah a donc d&eacute;menti cette pr&eacute;tention en soulignant qu'il &eacute;tait indispensable que les messagers soient des humains, car ils furent envoy&eacute;s pour les habitants de la terre : Les &ecirc;tres humains.

Et si les habitants de la terre avaient &eacute;t&eacute; des anges, Allah aurait alors envoy&eacute; des anges comme messagers.

C'est ainsi qu'Allah nous a rapport&eacute; le dire des m&eacute;cr&eacute;ants :

Les m&eacute;cr&eacute;ants r&eacute;pondirent : Vous n'&ecirc;tes que des hommes comme nous. Vous&nbsp;voulez nous d&eacute;tourner de ce que nos anc&ecirc;tres adoraient. Apportez-nous donc&nbsp;une preuve &eacute;vidente. Leurs messagers leur dirent&nbsp;: Certes, nous ne sommes que des humains&nbsp;comme vous. Mais Allah favorise qui Il veut parmi Ses serviteurs. Il ne nous&nbsp;appartient de vous apporter quelque preuve, que par la permission&nbsp;d'Allah.

&nbsp;&nbsp; (Sourate 14 Ibrahim/Abraham V. 10-11)

&nbsp;
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   <link>http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/05/626274</link>
   <author>zembla</author>
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  <pubDate>Sat, 03 May 2008 17:08:11 +0200</pubDate>
  </item><item>
   <title>LA FOI AUX ENVOYES</title>
   <description><![CDATA[ LA FOI AUX ENVOYES
La foi aux envoy&eacute;s comprend quatre points :

1 - Croire avec certitude que leurs messages ont &eacute;t&eacute; r&eacute;v&eacute;l&eacute;s par Allah le Tr&egrave;s Haut&nbsp;; donc, quiconque m&eacute;croit au message de l'un des envoy&eacute;s, a m&eacute;cru aux messages de tous les envoy&eacute;s.

Allah a dit &agrave; ce propos :

Le peuple de Nouh traita de menteurs les messagers

(Sourate 26 Es Shu'ara/Les Po&egrave;tes V.105)

On remarque qu'Allah a d&eacute;crit le peuple de Nouh comme ayant m&eacute;cru lorsqu'ils trait&egrave;rent tous les messagers de menteurs bien qu'il n'y eut aucun autre messager avant Nouh.

Donc, les chr&eacute;tiens qui ont d&eacute;menti Mohammed &nbsp;et ne l'ont pas suivi, ont par cons&eacute;quent d&eacute;menti le messie fils de Maryam et ne l'ont pas suivi.

En effet, ce dernier avait annonc&eacute; l'arriv&eacute;e de Mohammed &nbsp;en tant que messager &agrave; travers lequel Allah les sauverait de l'&eacute;garement et les guiderait vers le droit chemin&nbsp;; sans quoi la pr&eacute;diction de &lsquo;Issa&nbsp;n'aurait aucun sens.

2 - Croire en ceux dont nous connaissons le nom tel que Mohammed, Ibrahim, Moussa, &lsquo;Issa et Nouh&nbsp;; notons que ces cinq derniers sont les messagers dou&eacute;s de fermet&eacute; (Oulou el &lsquo;Azm mina ar Roussoul).

Allah les a cit&eacute;s dans deux passages du Coran :

Lorsque Nous pr&icirc;mes des proph&egrave;tes leur engagement, de m&ecirc;me que de toi, de Nouh, d'Ibrahim, de Moussa et de &lsquo;Issa fils de Maryam: Et Nous avons pris&nbsp;d'eux un engagement solennel.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (Sourate 33 El Ahzab/Les Coalis&eacute;s V.7)

Il vous a l&eacute;gif&eacute;r&eacute; en mati&egrave;re de religion, ce qu'Il avait enjoint &agrave; Nouh, ce que Nous t'avons r&eacute;v&eacute;l&eacute;, ainsi que ce que Nous avons enjoint &agrave; Ibrahim, &agrave; Moussa et &agrave; &lsquo;Issa : Etablissez la religion, et n'en faites pas un sujet de&nbsp;divisions...

(Sourate 42 Ec Choura/La Consultation V. 13)

Et croire de fa&ccedil;on globale en ceux dont nous ne connaissons pas les noms.

Allah a dit&nbsp;:

Certes Nous avons envoy&eacute; avant toi des messagers. Il en est dont Nous&nbsp;t'avons racont&eacute; l'histoire; et il en est dont Nous ne t'avons pas racont&eacute;&nbsp;l'histoire.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; (Sourate 40 Ghafir/Le Pardonneur V. 78)

Et le proph&egrave;te&nbsp;a dit&nbsp;: &laquo; Le nombre total des proph&egrave;tes est de cent vingt quatre mille, et celui des messagers est de trois cent quinze&nbsp;&raquo;.&nbsp;

Rapport&eacute; par l'imam Ahmed dans son Mousnade

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A SUIVRE
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   <author>zembla</author>
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  <pubDate>Wed, 30 Apr 2008 16:57:33 +0200</pubDate>
  </item><item>
   <title>LA FOI AUX ENVOYES</title>
   <description><![CDATA[ LA FOI AUX ENVOYES
Les envoy&eacute;s sont des cr&eacute;atures humaines qui ne poss&egrave;dent aucune particularit&eacute; de la Seigneurie ni de la Divinit&eacute;.

Et Allah a dit au sujet de Son proph&egrave;te Mohammed &nbsp;qui est le ma&icirc;tre (Seyyid Er Roussoul) et le plus valeureux des envoy&eacute;s :

Dis&nbsp;:&nbsp;Je ne d&eacute;tiens pour moi-m&ecirc;me ni profit ni dommage, sauf ce qu'Allah&nbsp;veut. Et si je connaissais l'inconnaissable, j'aurais eu des biens en&nbsp;abondance, et aucun mal ne m'aurait touch&eacute;. Je ne suis, pour les gens qui&nbsp;croient, qu'un avertisseur et un annonciateur.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (Sourate 7 Al A'raf V.188)

Dis :&nbsp;Je ne poss&egrave;de aucun moyen pour vous faire du mal, ni pour vous&nbsp;mettre sur le chemin droit. Dis&nbsp;: Certes, personne ne saura me prot&eacute;ger&nbsp;contre Allah ; et jamais je ne trouverai de refuge en dehors de Lui.

(Sourate 72 Al Djinn/Les djinns V.21-22)

Et comme tous les humains, les proph&egrave;tes sont expos&eacute;s aux revers de la vie&nbsp;: Ils sont tant&ocirc;t malades, tant&ocirc;t en bonne sant&eacute;&nbsp;; ils oublient, se rappellent, ont besoin de boire et manger, ils meurent...

Allah a dit au sujet d'Ibrahim d&eacute;crivant son Seigneur :

Et c'est Lui qui me nourrit et me donne &agrave; boire ; et quand je suis malade c'est Lui qui me gu&eacute;rit, et qui me fera mourir, puis me redonnera la vie.

(Sourate 26 Esshu'ara/Les Po&egrave;tes V. 79-81)

Et le proph&egrave;te a dit :

&laquo;&nbsp;Certes, je ne suis qu'un &ecirc;tre humain comme vous&nbsp;; j'oublie comme vous oubliez. Et s'il m'arrive d'oublier alors faites-le moi savoir.&nbsp;&raquo;

Rapport&eacute; par El Boukhari et Mouslim

Allah a d&eacute;crit les proph&egrave;tes en tant que parfaits adorateurs parmi les hommes et Il a dit de Nouh :

Celui-ci &eacute;tait vraiment un adorateur fort reconnaissant.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (Sourate 17 El Isra/Le Voyage Nocturne V. 3)

Et Il a dit de Mohammed &nbsp;:&nbsp;

Qu'on exalte la B&eacute;n&eacute;diction de Celui qui a fait descendre le Livre de Discernement (Le Coran) sur Son serviteur (adorateur), afin qu'il soit un&nbsp;avertisseur pour l'univers.

(Sourate 25 El Fourqane/Le Discernement V.1)

Et d'Ibrahim, d'Isaac et de Yacoub :

Et rappelle-toi Ibrahim, Isaac et Yacoub, nos serviteurs puissants et&nbsp;clairvoyants. Nous avons fait d'eux l'objet d'une distinction particuli&egrave;re&nbsp;: Le rappel de l'au-del&agrave;.. Ils sont aupr&egrave;s de Nous, certes parmi les meilleurs&nbsp;&eacute;lus.

(Sourate 38 Sad V.45-47)

Et Il a dit de &lsquo;Issa fils de Maryam :

&nbsp;

Il (&lsquo;Issa) n'&eacute;tait qu'un serviteur que Nous avions combl&eacute; de bienfaits et que Nous avions d&eacute;sign&eacute; en exemple aux enfants d'Isra&euml;l.

(Sourate 43 Ez Zoukhrouf/L'ornement V.59)

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   <link>http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/04/623516</link>
   <author>zembla</author>
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  <pubDate>Mon, 28 Apr 2008 17:11:27 +0200</pubDate>
  </item><item>
   <title>LA FOI AUX ENVOYES</title>
   <description><![CDATA[ LA FOI AUX ENVOYES
Allah a choisi parmi les humains des envoy&eacute;s auxquels Il a r&eacute;v&eacute;l&eacute; Ses lois et leur a ordonn&eacute;s de les transmettre ; le premier envoy&eacute; fut Nouh (No&eacute;) et le dernier fut Mohammed &nbsp;le sceau des proph&egrave;tes.

N.B. : 

Il y a une diff&eacute;rence entre messager (Rassoul) et proph&egrave;te (Nabi) :

- Le messager est celui &agrave; qui Allah a r&eacute;v&eacute;l&eacute; des lois, et l'a envoy&eacute; &agrave; un peuple non croyant, transgresseur et ignorant des ordres d' Allah. G&eacute;n&eacute;ralement les envoy&eacute;s viennent avec de nouvelles lois.

- Le proph&egrave;te, lui, a &eacute;t&eacute; envoy&eacute; pour approuver et rappeler les lois ant&eacute;c&eacute;dentes &agrave; un peuple croyant.

Allah a dit&nbsp;:

Nous t'avons fait une r&eacute;v&eacute;lation comme Nous f&icirc;mes &agrave; Nouh et aux proph&egrave;tes apr&egrave;s lui ...

&nbsp; (Sourate 4 An-Nissa/Les Femmes V.163)

El Boukhari rapporte d'apr&egrave;s Anas Ibnou Malek que le proph&egrave;te&nbsp;a dit au sujet de l'intercession lors du jugement dernier : &nbsp;Les gens iront chez Adam pour lui demander d'interc&eacute;der en leur faveur aupr&egrave;s d'Allah, mais celui-ci s'excusera en leur disant : &laquo;&nbsp;Allez chez Nouh le premier envoy&eacute; d'Allah...&nbsp;&raquo;&nbsp;

Et Allah dit: 

Mohammed n'a jamais &eacute;t&eacute; le p&egrave;re de l'un de vos hommes, mais le messager d'Allah et le dernier des proph&egrave;tes...

(Sourate 33 Al Ahzab/Les Coalis&eacute;s V.40)

Et chaque communaut&eacute; a re&ccedil;u un envoy&eacute; d'Allah porteur de lois propres &agrave; son peuple ou bien un proph&egrave;te &agrave; qui il a &eacute;t&eacute; r&eacute;v&eacute;l&eacute; des lois de ceux qui l'ont pr&eacute;c&eacute;d&eacute; dans le but de les perp&eacute;tuer.

Allah a dit&nbsp;:

Nous avons envoy&eacute; dans chaque communaut&eacute; un messager pour leur dire : Adorez Allah et &eacute;cartez-vous du taghut (Le Diable, les idoles et toutes fausses divinit&eacute;s).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (Sourate 16 An Nahl/Les Abeilles V.36)

...Il n'est pas une nation qui n'ait d&eacute;j&agrave; eu un avertisseur.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (Sourate 35 Fatir/Le Cr&eacute;ateur V.24)

&nbsp;&nbsp;Nous avons fait descendre la Thora dans laquelle il y a guide et lumi&egrave;re. C'est sur sa base que les proph&egrave;tes qui se sont soumis &agrave; Allah jugent les affaires des juifs.

(Sourate 5 Al Ma&iuml;da/La Table Servie V.44)

&nbsp;

A SUIVRE
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   <link>http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/04/622585</link>
   <author>zembla</author>
   <guid isPermaLink="true">http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/04/622585</guid>
  <pubDate>Sat, 26 Apr 2008 17:35:44 +0200</pubDate>
  </item><item>
   <title>LA FOI AU JOUR DU JUGEMENT DERNIER</title>
   <description><![CDATA[ LA FOI AU JOUR DU JUGEMENT DERNIEREt cette pr&eacute;tention est rendue nulle et non avenue par les textes religieux, les sens et la raison&nbsp;:

1 - Quant aux textes religieux&nbsp;:

Les textes religieux prouvant l'existence des supplices et d&eacute;lices dans le tombeau ont &eacute;t&eacute; mentionn&eacute;s pr&eacute;c&eacute;demment d'une fa&ccedil;on tr&egrave;s explicite.

El Boukhari rapporte d'apr&egrave;s Ibnou Abbas qu'un jour, le proph&egrave;te passa pr&egrave;s de deux tombes et dit&nbsp;: &laquo;&nbsp;Ces deux hommes subissent des tourments et ce n'est pas pour un p&eacute;ch&eacute; grave&nbsp;! Si&nbsp;! C'est un p&eacute;ch&eacute; grave&nbsp;! L'un d'entre eux colportait de la calomnie tandis que l'autre ne se pr&eacute;servait pas de son urine&nbsp;&raquo;. 

2 - Quant aux sens&nbsp;:

Le dormeur ressent dans ses r&ecirc;ves qu'il jouit de plaisir dans un endroit vaste et magnifique ou qu'il souffre dans un endroit &eacute;troit angoissant, qui le pousse parfois &agrave; se r&eacute;veiller.

Et avec tout cela, le dormeur se trouve toujours dans sa chambre, allong&eacute; sur son lit.

Le sommeil est le fr&egrave;re de la mort, et c'est pourquoi Allah l'a appel&eacute; &laquo;&nbsp;d&eacute;c&egrave;s&nbsp;&raquo;&nbsp;:

Allah re&ccedil;oit les &acirc;mes au moment de leur mort ainsi que celles qui ne meurent pas au cours de leur sommeil. Il retient celles &agrave; qui Il a d&eacute;cr&eacute;t&eacute; la mort,&nbsp;tandis qu'Il renvoie les autres jusqu'&agrave; un terme fix&eacute;.(Sourate 39 Az Zumar/Les Groupes V 42)

3 - Quant &agrave; la raison&nbsp;:

Le dormeur voit dans ses r&ecirc;ves des visions co&iuml;ncidant &agrave; la vie quotidienne ; il se peut m&ecirc;me qu'il voie le proph&egrave;te&nbsp;selon sa description physique. Et celui qui r&ecirc;ve ainsi du proph&egrave;te
peut consid&eacute;rer qu'il a r&ecirc;v&eacute; r&eacute;ellement de lui, tout en se trouvant dans sa chambre allong&eacute; sur son lit et loin du monde de ses r&ecirc;ves.
Puisque cela est possible dans la vie d'ici-bas, comment ne le serait-il pas dans la vie de l'au-del&agrave;&nbsp;?&nbsp;!

Quant &agrave; la justification de leur pr&eacute;tention (que lors de la profanation des tombes, le mort ainsi que la tombe ne subissent aucune modification), nous la r&eacute;futons en nous appuyant sur plusieurs arguments&nbsp;:
Le premier&nbsp;:
Il est interdit de contredire les textes religieux par ce genre d'ambigu&iuml;t&eacute;s.

Si le contradicteur pr&ecirc;tait r&eacute;ellement une attention aux textes religieux, il saurait pertinemment que ces ambigu&iuml;t&eacute;s sont r&eacute;futables.

Comme dit si bien un po&egrave;te&nbsp;:

&laquo; &Ocirc;&nbsp;! que de paroles vraies sont critiqu&eacute;es

Et tout &ccedil;a &agrave; cause d'une compr&eacute;hension erron&eacute;e &raquo;

Le second&nbsp;:
A SUIVRE 
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   <link>http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/04/621268</link>
   <author>zembla</author>
   <guid isPermaLink="true">http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/04/621268</guid>
  <pubDate>Thu, 24 Apr 2008 09:03:41 +0200</pubDate>
  </item><item>
   <title>LA FOI AU JOUR DU JUGEMENT DERNIER</title>
   <description><![CDATA[ LA FOI AU JOUR DU JUGEMENT DERNIER
3 - Quant aux preuves par la raison, elles se divisent en deux parties&nbsp;:

Premi&egrave;rement&nbsp;:

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Allah, Cr&eacute;ateur des cieux et de la terre et de ce qu'ils contiennent, a cr&eacute;&eacute; la cr&eacute;ation au d&eacute;part ; et rien n'emp&ecirc;che celui qui est capable de cr&eacute;er une chose pour la premi&egrave;re fois de la recr&eacute;er une seconde fois.

Allah dit&nbsp;:

Et c'est Lui qui commence la cr&eacute;ation puis la refait&nbsp;; et cela Lui est plus&nbsp;facile. Il a la transcendance absolue dans les cieux et sur la terre. C'est Lui&nbsp;le Tout Puissant, le Sage.&nbsp;

&nbsp;&nbsp; (Sourate 30 Er Roum/Les romains V.27)

Tout comme Nous avons commenc&eacute; la premi&egrave;re cr&eacute;ation, Nous la &nbsp;r&eacute;p&eacute;terons.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (Sourate 21 El Anbiya/Les Proph&egrave;tes V. 104)

Et Il a r&eacute;pondu &agrave; celui qui reniait le fait que les os r&eacute;duits en poussi&egrave;res puissent revenir &agrave; la vie par&nbsp;:

Dis&nbsp;:&nbsp;Celui qui les a cr&eacute;&eacute;s une premi&egrave;re fois, leur redonnera la vie. Il Se conna&icirc;t parfaitement &agrave; toute cr&eacute;ation.

(Sourate 36 Ya Sin V. 79)

Deuxi&egrave;mement&nbsp;:

La terre aride, d&eacute;nu&eacute;e de verdure, redevient fertile et pleine de magnifiques couples de v&eacute;g&eacute;taux lorsque la pluie tombe sur elle.

Par cons&eacute;quent, Celui qui l'a rendue fertile alors qu'elle &eacute;tait auparavant aride est tout aussi capable de faire revivre les morts.

Et parmi Ses merveilles est que tu voies la terre aride et nue. Puis aussit&ocirc;t que Nous faisons descendre l'eau sur elle, elle se soul&egrave;ve et augmente [de volume]. Celui qui lui redonne la vie est certes Celui qui fera revivre les morts, car Il est Omnipotent.

(Sourate 41 Fussilat/Les Versets D&eacute;taill&eacute;s V.39)

Et Nous avons fait descendre du ciel une eau b&eacute;nie, avec laquelle Nous avons fait pousser des jardins et le grain qu'on moissonne, ainsi que les hauts palmiers aux r&eacute;gimes superpos&eacute;s, comme subsistance pour les serviteurs. Et par elle (l'eau) Nous avons&nbsp;redonn&eacute; la vie &agrave; une contr&eacute;e morte. Ainsi se fera la r&eacute;surrection.

(Sourate 50 Qaf V. 9-11)

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Un groupe d'&eacute;gar&eacute;s a d&eacute;vi&eacute; de la voie correcte en reniant les ch&acirc;timents et d&eacute;lices dans le tombeau, pr&eacute;tendant que cela &eacute;tait impossible du fait qu'ils soient contraire &agrave; la r&eacute;alit&eacute;. En effet, la justification de leur pr&eacute;tention est que lors de la profanation des tombeaux, le mort ainsi que le tombeau lui-m&ecirc;me ne subissent aucune modification, et le tombeau ne s'&eacute;largit pas et ne r&eacute;tr&eacute;cit pas&nbsp;!

A SUIVRE 

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 ]]></description>
   <link>http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/04/620242</link>
   <author>zembla</author>
   <guid isPermaLink="true">http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/04/620242</guid>
  <pubDate>Tue, 22 Apr 2008 17:34:40 +0200</pubDate>
  </item><item>
   <title>LA FOI AU JOUR DU JUGEMENT DERNIER</title>
   <description><![CDATA[ LA FOI AU JOUR DU JUGEMENT DERNIER
Le premier exemple&nbsp;:

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Lorsque les fils d'Isra&euml;l ont dit &agrave; Moussa&nbsp;:&nbsp;&laquo;&nbsp;Nous te croirons qu'apr&egrave;s avoir vu Allah clairement&nbsp;&raquo;. Alors, Allah les f&icirc;t mourir puis les ressuscit&acirc;t.

Allah dit &agrave; ce propos&nbsp;:

Et [rappelez-vous], lorsque vous dites&nbsp;:&nbsp;&Ocirc; Mo&iuml;se, nous ne te croirons&nbsp;qu'apr&egrave;s avoir vu Allah clairement!... Alors la foudre vous saisit tandis que&nbsp;vous regardiez. Puis Nous vous ressuscit&acirc;mes apr&egrave;s votre mort afin que vous soyez&nbsp;reconnaissants.

(Sourate 2 El Baqara/La Vache V. 55-56)

Le second exemple&nbsp;:

Lorsque les fils d'Isra&euml;l se disput&egrave;rent au sujet de la personne assassin&eacute;e, Allah leur ordonna de sacrifier une vache, puis d'en frapper la victime avec une partie de celle-ci. Alors la victime retrouva la vie et d&eacute;signa son&nbsp; meurtrier.

Allah dit &agrave; ce propos&nbsp;:

Et quand vous aviez tu&eacute; un homme et que chacun d'entre vous cherchait &agrave; se disculper&nbsp;!...Mais Allah d&eacute;masque ce que vous dissimuliez. Nous d&icirc;mes donc&nbsp;:&nbsp;Frappez le mort avec une partie de la vache. - Ainsi&nbsp;Allah ressuscite les morts et vous montre les signes (de Sa puissance) afin&nbsp;que vous raisonniez.&nbsp;

(Sourate 2 El Baqara/La Vache V. 72-73)

Le troisi&egrave;me exemple&nbsp;:

Lorsque des milliers de gens sortirent de leurs demeures fuyant la mort&nbsp;; Allah les fit mourir puis leur rendit la vie.

N'as-tu pas vu ceux qui sortirent de leurs demeures, - il y en avait des&nbsp;milliers, - par crainte de la mort&nbsp;? Puis Allah leur dit&nbsp;:&nbsp;&laquo;&nbsp;Mourez&nbsp;&raquo;. Apr&egrave;s&nbsp;quoi Il les rendit &agrave; la vie. Certes, Allah est D&eacute;tenteur de la Faveur, envers les&nbsp;gens; mais la plupart des gens ne sont pas reconnaissants.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; (Sourate 2 El Baqara/La Vache V. 243)

A SUIVRE 

&nbsp;

LA FOI AU JOUR DU JUGEMENT DERNIER
Le quatri&egrave;me exemple&nbsp;:

Lorsqu'un homme passa par un village d&eacute;vast&eacute;, il s'&eacute;tonna qu'Allah puisse redonner la vie &agrave; ce village. Alors Allah le fit mourir et le garda ainsi pendant cent an, puis Il le ressuscita.

Ou comme celui qui passait par un village d&eacute;sert et d&eacute;vast&eacute;&nbsp;:&nbsp;Comment&nbsp;Allah va-t-Il redonner la vie &agrave; celui-ci apr&egrave;s sa mort&nbsp;? dit-il. Allah donc le&nbsp;fit mourir et le garda ainsi pendant cent ans. Puis Il le ressuscita en lui&nbsp;disant&nbsp;:&nbsp;Combien de temps as-tu demeur&eacute; ainsi&nbsp;?&nbsp;Je suis rest&eacute; un jour,&nbsp;dit-il ou une partie d'une journ&eacute;e.&nbsp;Non&nbsp;! dit Allah, tu es rest&eacute; cent ans.&nbsp;Regarde donc ta nourriture et ta boisson&nbsp;: Rien ne s'est g&acirc;t&eacute;&nbsp;; mais regarde ton &acirc;ne... Et pour faire de toi un signe pour les gens, et regarde ces&nbsp;ossements, comment Nous les assemblons et les rev&ecirc;tons de chair. Et&nbsp;devant l'&eacute;vidence il dit&nbsp;:&nbsp;Je sais qu'Allah est (Omnipotent) capable de toute&nbsp;chose.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (Sourate 2 El Baqara/La Vache V. 259)

&nbsp;

Le cinqui&egrave;me exemple&nbsp;:

Lorsque Ibrahim demanda &agrave; Allah de lui montrer comment Il ressuscite les morts ; Allah lui ordonna d'&eacute;gorger quatre oiseaux et de les couper, puis d'&eacute;parpiller leurs fragments sur les montagnes qui l'entouraient et ensuite de les appeler.

Apr&egrave;s cela, les oiseaux se reconstitu&egrave;rent et se dirig&egrave;rent en toute h&acirc;te vers Ibrahim. &nbsp;

Et quand Ibrahim dit&nbsp;:&nbsp;&laquo;&nbsp;Seigneur&nbsp;! Montre-moi comment Tu ressuscites les morts, Allah dit&nbsp;:&nbsp;Ne crois-tu pas encore&nbsp;?&nbsp;Si&nbsp;! dit Ibrahim ; mais que&nbsp;mon c&oelig;ur soit rassur&eacute;. Prends donc, dit Allah, quatre oiseaux,&nbsp;apprivoise-les (et coupe-les) puis, sur des monts s&eacute;par&eacute;s, mets-en un&nbsp;fragment, ensuite appelle-les&nbsp;: Ils viendront &agrave; toi en toute h&acirc;te. Et sache&nbsp;qu'Allah est Puissant et Sage.

(Sourate 2 El Baqara/La Vache V. 260)

Par cons&eacute;quent, tous ces exemples concrets et r&eacute;els prouvent la possibilit&eacute; de redonner la vie au mort comme cela fut le cas de &lsquo;Issafils de Maryam (J&eacute;sus fils de Marie) &agrave; qui Allah a donn&eacute; la facult&eacute; de faire revivre les morts et de les faire sortir de leurs tombeaux par Sa permission.

Et quand Allah dira&nbsp;:&nbsp;&Ocirc; J&eacute;sus fils de Marie, rappelle-toi Mon bienfait sur toi et sur ta m&egrave;re quand Je te fortifiais du Saint-Esprit. Au berceau tu parlais aux gens, tout comme en ton &acirc;ge m&ucirc;r. Et quand je t'enseignais le Livre, la Sagesse, la Thora et l'Evangile&nbsp;! Tu fabriquais &agrave; partir de l'argile comme une forme d'oiseau par Ma permission&nbsp;; puis tu soufflais dedans. Alors par Ma permission, elle devenait oiseau. Et tu gu&eacute;rissais par Ma permission, 

l'aveugle-n&eacute; et le l&eacute;preux. Et par Ma permission, tu faisais revivre les morts. Je te prot&eacute;geais contre les Enfants d'Isra&euml;l pendant que tu leur apportais les preuves. Mais ceux d'entre eux qui ne croyaient pas dirent&nbsp;:&nbsp;Ceci n'est que de la magie &eacute;vidente.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (Sourate 5 El Ma&iuml;da/La Table Servie V. 110)

Et il sera le messager aux enfants d'Isra&euml;l, [et leur dira]&nbsp;:&nbsp;En v&eacute;rit&eacute;, je viens &agrave; vous avec un signe de la part de votre Seigneur. Pour vous, je forme de la glaise comme la figure d'un oiseau, puis je souffle dedans&nbsp;: et, par la permission d'Allah, cela devient un oiseau. Et je gu&eacute;ris l'aveugle-n&eacute; et le l&eacute;preux, et je ressuscite les morts, par la permission d'Allah. Et je vous apprends ce que vous mangez et ce que vous amassez dans vos maisons. Voil&agrave; bien l&agrave; un signe, pour vous, si vous &ecirc;tes croyants&nbsp;!&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (Sourate 3 El &lsquo;Imran/La Famille d'Imran V.49)

&nbsp;

A SUIVRE 
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   <author>zembla</author>
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  <pubDate>Sun, 20 Apr 2008 08:40:51 +0200</pubDate>
  </item><item>
   <title>LA FOI AU JOUR DU JUGEMENT DERNIER</title>
   <description><![CDATA[ LA FOI AU JOUR DU JUGEMENT DERNIER
La Foi au Jour du Jugement Dernier procure de nombreux avantages au croyant :

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1 - L'envie et le d&eacute;sir ardent de faire de bonnes actions en esp&eacute;rant la r&eacute;compense le Jour du Jugement Dernier.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2 - La crainte de commettre des d&eacute;sob&eacute;issances et d'&ecirc;tre satisfait de les accomplir tout cela par peur du ch&acirc;timent in&eacute;vitable de ce jour.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 3 - La consolation du croyant vis &agrave; vis des opportunit&eacute;s manqu&eacute;es dans la vie d'ici-bas aux d&eacute;pens des d&eacute;lices et r&eacute;compenses qu'il esp&egrave;re dans la vie de l'au-del&agrave;.

Les m&eacute;cr&eacute;ants ont ni&eacute; l'existence du Jour de la R&eacute;surrection en pr&eacute;tendant que cela &eacute;tait impossible.

Cette pr&eacute;tention est r&eacute;fut&eacute;e par les textes religieux, le sens inn&eacute; et la raison&nbsp;:

1 - Quand aux textes religieux&nbsp;:

Allah dit&nbsp;:

Ceux qui ont m&eacute;cru pr&eacute;tendent qu'ils ne seront pas ressuscit&eacute;s. Dis&nbsp;: Mais&nbsp;bien s&ucirc;r que si&nbsp;! Par mon Seigneur&nbsp;! Vous serez tr&egrave;s certainement&nbsp;ressuscit&eacute;s&nbsp;; puis vous serez certes inform&eacute;s de ce que vous faisiez. Et cela&nbsp;est facile pour Allah

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (Sourate 64 At Tagaboun/La Grande Perte V. 7)

D'ailleurs, tous les Livres r&eacute;v&eacute;l&eacute;s ont &eacute;voqu&eacute; le Jour du Jugement Dernier.

2 - Quant au sens inn&eacute;&nbsp;:

Allah a montr&eacute; &agrave; Ses adorateurs comment Il ressuscitait les morts dans la vie d'ici-bas &agrave; travers cinq exemples mentionn&eacute;s dans la sourate El Baqara (La Vache)&nbsp;:

&nbsp;

A SUIVRE 
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   <link>http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/04/617129</link>
   <author>zembla</author>
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  <pubDate>Fri, 18 Apr 2008 13:16:20 +0200</pubDate>
  </item><item>
   <title>LA FOI AU JOUR DU JUGEMENT DERNIER</title>
   <description><![CDATA[ LA FOI AU JOUR DU JUGEMENT DERNIER
Et fait partie de la Foi au Jour du Jugement dernier&nbsp;:

La foi en tout ce qui se d&eacute;roule apr&egrave;s la mort&nbsp;:

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1 - La confusion ou l'&eacute;preuve dans le tombeau&nbsp;:

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; D&egrave;s son inhumation, le d&eacute;funt est questionn&eacute; par les deux anges (Mounkar et Nakir), au sujet de son Seigneur, sa religion et son proph&egrave;te. Alors, &agrave; ce moment l&agrave;, Allah affermit (soutient) les croyants par une parole ferme et le d&eacute;funt croyant r&eacute;pondra par&nbsp;:&nbsp;&laquo;&nbsp;Allah est mon Seigneur, l'Islam est ma religion et Mohammed &nbsp;est mon proph&egrave;te&nbsp;!&nbsp;&raquo;

Par contre, &agrave; ce moment l&agrave;, Allah &eacute;gare les oppresseurs&nbsp;; le m&eacute;cr&eacute;ant r&eacute;pondra par&nbsp;:&nbsp;&laquo;&nbsp;&Ocirc;&nbsp;! &Ocirc;&nbsp;!Je ne sais pas&nbsp;&raquo;. Et l'hypocrite et celui qui doutait diront&nbsp;:&nbsp;&laquo;&nbsp;Je ne sais pas&nbsp;! j'ai entendu les gens dire quelque chose puis je l'ai r&eacute;p&eacute;t&eacute;e&nbsp;&raquo;.&nbsp;

Rapport&eacute; par El Boukhari

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2 - Les ch&acirc;timents et les d&eacute;lices dans le tombeau&nbsp;:

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Les ch&acirc;timents de la tombe touchent les oppresseurs (musulmans ou m&eacute;cr&eacute;ants), les hypocrites et les m&eacute;cr&eacute;ants.

Allah dit &agrave; ce sujet&nbsp;:

Si tu voyais les injustes lorsqu'ils seront dans les affres de la mort, et que les Anges leurs tendront les mains en disant&nbsp;:&nbsp;&nbsp;Laissez sortir vos &acirc;mes&nbsp;! Aujourd'hui vous allez &ecirc;tre r&eacute;compens&eacute;s par le ch&acirc;timent de l'humiliation pour ce que vous disiez sur Allah d'autre que la v&eacute;rit&eacute; et parce que vous vous &nbsp;d&eacute;tourniez orgueilleusement de Ses enseignements.

(Sourate 6 El An'am/Les Bestiaux V. 93)

Et &agrave; propos des partisans de Pharaon&nbsp;:

(...) Alors que le pire ch&acirc;timent cerna les partisans de Pharaon&nbsp;: Le Feu, auquel ils sont expos&eacute;s matin et soir. Et le jour o&ugrave; l'Heure arrivera&nbsp;(il sera dit)&nbsp;:&nbsp;Faites entrer les gens de Pharaon au plus dur du&nbsp;ch&acirc;timent&nbsp;! 

(Sourate 40 Gafir/Le Pardonneur V. 45-46)

Mouslim rapporte, d'apr&egrave;s Ze&iuml;d Ibnou Thabet, que le proph&egrave;te&nbsp;a dit au sujet des tombes des gens qui ont v&eacute;cu &agrave; l'&eacute;poque pr&eacute;-islamique&nbsp;: &laquo;&nbsp;Ces gens subissent des ch&acirc;timents tels que je n'ose vous le faire entendre car je crains qu'en les entendant, vous ne cessiez d'enterrer vos morts&nbsp;&raquo;.

Puis en se retournant vers ses compagnons, le proph&egrave;te&nbsp;leur dit&nbsp;: &laquo;&nbsp;Priez Allah de nous pr&eacute;server du supplice du Feu. Priez Allah de nous pr&eacute;server des ch&acirc;timents de la tombe. Priez Allah de nous pr&eacute;server des confusions apparentes et discr&egrave;tes et des &eacute;preuves de l'Ant&eacute;christ[1][2]&nbsp;&raquo;. Les compagnons se mirent aussit&ocirc;t &agrave; prier Allah.&nbsp; 

En revanche, les croyants sinc&egrave;res jouiront des d&eacute;lices de la tombe :

Allah a dit&nbsp;:

Ceux qui disent&nbsp;: Notre Seigneur est Allah, et qui se tiennent dans le droit chemin, les Anges descendent sur eux au moment de la mort&nbsp;:&nbsp;N'ayez&nbsp;crainte et ne soyez pas afflig&eacute;s ; mais ayez la bonne nouvelle du Paradis qui&nbsp;vous &eacute;tait promis. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (Sourate 41 Fussilat/LesVersets d&eacute;taill&eacute;s V. 30)

Lorsque le souffle de la vie remonte &agrave; la gorge (d'un moribond)&nbsp;et qu'&agrave; ce moment l&agrave; vous regardez,&nbsp;et que Nous sommes plus proche de lui que vous [qui l'entourez]mais vous&nbsp;ne [le] voyez point. Pourquoi donc si vous croyez que vous n'avez pas de compte &agrave; rendre,&nbsp;ne la faites vous pas revenir [cette &acirc;me], si vous &ecirc;tes v&eacute;ridiques&nbsp;? Si celui-ci est du nombre des rapproch&eacute;s (d'Allah), alors, il aura du repos, de la gr&acirc;ce et un Jardin de d&eacute;lices. Et s'il est du nombre des gens de la droite, il sera [accueilli par ces mots]&nbsp;:&nbsp;Salam &agrave; toi de la part des gens de la&nbsp;droite.

(Sourate 56 El Waqi'a/L'&eacute;v&eacute;nement V. 83-91)

D'apr&egrave;s El Bara Ibn &lsquo;Azeb, le Proph&egrave;te&nbsp;a dit&nbsp;: &laquo;&nbsp;Lorsque le croyant d&eacute;funt a r&eacute;pondu correctement aux questions des deux anges, ceux-ci lui r&eacute;pondent&nbsp;: &laquo;&nbsp;Tu as dit vrai&nbsp;!&nbsp;&raquo;Alors sur l'ordre d'Allah, sa tombe est &eacute;largie, des tapis du Paradis y sont &eacute;tal&eacute;s, une porte du Paradis est ouverte d'o&ugrave; lui parviennent des parfums et enfin, les bonnes oeuvres du d&eacute;funt se pr&eacute;sentent &agrave; lui sous la forme d'un bel homme qui invoque Allah pour lui et lui annonce de bonnes choses&nbsp;&raquo;.&nbsp;

Rapport&eacute; par Ahmed et Abou Daoud lors d'un hadith tr&egrave;s long.

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   <link>http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/04/616009</link>
   <author>zembla</author>
   <guid isPermaLink="true">http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/04/616009</guid>
  <pubDate>Wed, 16 Apr 2008 17:46:40 +0200</pubDate>
  </item><item>
   <title>LA FOI AU JOUR DU JUGEMENT DERNIER</title>
   <description><![CDATA[ LA FOI AU JOUR DU JUGEMENT DERNIER
3 - La Foi en l'Enfer et au Paradis&nbsp;:

L'Enfer et le Paradis sont l'aboutissement &eacute;ternel des cr&eacute;atures&nbsp;:

Le Paradis est la demeure des plaisirs qu'Allah a pr&eacute;par&eacute; pour les croyants pieux qui ont cru &agrave; tout ce qu'Allah leur a impos&eacute; de croire et Lui ont ob&eacute;it sinc&egrave;rement en suivant les ordres de Son messager .

On trouve dans le Paradis plusieurs genres de d&eacute;lices &laquo; qu'aucun &oelig;il n'a vu, qu'aucune ou&iuml;e n'a entendu, et qu'aucun c&oelig;ur n'a per&ccedil;u&nbsp;&raquo;.&nbsp;

Hadith rapport&eacute; par El Boukhari et Mouslim

Allah a dit&nbsp;:

Quant &agrave; ceux qui ont cru et accompli les bonnes oeuvres, ce sont les&nbsp;meilleurs de toute la cr&eacute;ation. Leur r&eacute;compense aupr&egrave;s d'Allah sera les Jardins de s&eacute;jour, sous lesquels&nbsp;coulent les ruisseaux, pour y demeurer &eacute;ternellement. Allah les agr&eacute;e et ils L'agr&eacute;ent. Telle sera [la r&eacute;compense] de celui qui craint son Seigneur.

(Sourate 98 El Bayyinah/La preuve V. 7-8)

Et Il a dit&nbsp;:

Aucun &ecirc;tre ne sait ce que l'on a r&eacute;serv&eacute; pour eux comme r&eacute;jouissance pour&nbsp;les yeux, en r&eacute;compense de ce qu'ils oeuvraient&nbsp;!

(Sourate 32 As Sajda/La Prosternation V. 17)

Par contre l'Enfer est la demeure des supplices qu'Allah a pr&eacute;par&eacute; pour les m&eacute;cr&eacute;ants oppresseurs qui ont m&eacute;cru en Lui et d&eacute;sob&eacute;it &agrave; Ses messagers.

On trouve dans l'Enfer plusieurs genres de supplices et de tortures que personne ne puisse imaginer.

Allah dit&nbsp;:

Et craignez le Feu pr&eacute;par&eacute; pour les m&eacute;cr&eacute;ants

(Sourate 3 El &lsquo;Imran/La Famille d' Imran V. 131)

Nous avons pr&eacute;par&eacute; pour les injustes un Feu dont les flammes les cernent. Et&nbsp;s'ils implorent &agrave; boire, on les abreuvera d'une eau comme du m&eacute;tal fondu&nbsp;br&ucirc;lant les visages. Quelle mauvaise boisson et quelle d&eacute;testable demeure&nbsp;!

(Sourate 18 El Kahf/La caverne V. 29)

Allah a maudit les infid&egrave;les et leur a pr&eacute;par&eacute; une fournaise, pour qu'ils y demeurent &eacute;ternellement, sans trouver ni alli&eacute; ni secoureur. Le jour o&ugrave; leurs visages seront tourn&eacute;s et retourn&eacute;s dans le Feu, ils diront&nbsp;: H&eacute;las pour nous&nbsp;! Si seulement nous avions ob&eacute;i &agrave; Allah et ob&eacute;i au&nbsp;Messager&nbsp;!

(Sourate 33 El Ahzab/Les Coalis&eacute;s V.64-66 )

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   <link>http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/04/614554</link>
   <author>zembla</author>
   <guid isPermaLink="true">http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/04/614554</guid>
  <pubDate>Mon, 14 Apr 2008 17:05:55 +0200</pubDate>
  </item><item>
   <title>LA FOI AU JOUR DU JUGEMENT DERNIER</title>
   <description><![CDATA[ LA FOI AU JOUR DU JUGEMENT DERNIER
Et dans un hadith authentique, Abd-Allah Ibnou Abbas a dit&nbsp;: Le messager d'Allah&nbsp;a dit&nbsp;: &laquo;&nbsp;Allah a inscrit les bonnes et les mauvaises actions. Ensuite, Il a rendu cela tr&egrave;s clair&nbsp;: Quiconque se propose de faire une bonne action et ne l'accomplit pas, Allah lui inscrira une bonne action. Et s'il l'ex&eacute;cute, Allah la lui d&eacute;cuple jusqu'&agrave; sept cent fois et voire m&ecirc;me plus. Et s'il m&eacute;dite de faire une mauvaise action et ne l'accomplit pas, Allah lui inscrira une bonne action compl&egrave;te. Mais s'il l'accomplit, Il ne lui inscrira qu'une mauvaise action. &raquo;[1][1]

&nbsp;L'unanimit&eacute; des musulmans a confirm&eacute; la r&eacute;alit&eacute; du jugement et de la r&eacute;tribution des oeuvres de chaque individu, r&eacute;sultat de la sagesse d'Allah. En effet, Allah a r&eacute;v&eacute;l&eacute; les Livres, a envoy&eacute; 

les messagers et a ordonn&eacute; aux individus de se soumettre aux lois prescrites aux messagers et de pratiquer ce qui a &eacute;t&eacute; impos&eacute; par ces lois. De plus, Il a ordonn&eacute; de combattre les m&eacute;cr&eacute;ants 

dont le sang, la descendance, les femmes et les biens nous ont &eacute;t&eacute; rendus licites en temps de guerre.

Et s'il n'y avait pas de jugement ni de r&eacute;tribution, cela serait une absurdit&eacute; totale et Allah Le Tr&egrave;s Sage est loin d'&ecirc;tre d&eacute;crit comme &eacute;tant absurde.

Allah a dit &agrave; ce propos&nbsp;:

&nbsp;Nous interrogerons ceux vers qui furent envoy&eacute;s des messagers et Nous interrogerons aussi les envoy&eacute;s.

(Sourate 7 El A'raf V. 6)

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   <link>http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/04/612404</link>
   <author>zembla</author>
   <guid isPermaLink="true">http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/04/612404</guid>
  <pubDate>Fri, 11 Apr 2008 12:12:16 +0200</pubDate>
  </item><item>
   <title>LA FOI AU JOUR DU JUGEMENT DERNIER</title>
   <description><![CDATA[ LA FOI AU JOUR DU JUGEMENT DERNIER
Et l'unanimit&eacute; des musulmans a confirm&eacute; la foi au Jour du Jugement Dernier qui n'est autre que le r&eacute;sultat de la sagesse d'Allah. En effet, Allah a fix&eacute; un jour promis &agrave; Ses cr&eacute;atures dans le but de les juger sur ce qu'elles ont &eacute;t&eacute; charg&eacute;es d'accomplir par le biais des messagers.

Allah a dit&nbsp;:

Pensiez-vous que Nous vous avions cr&eacute;&eacute;s sans but, et que vous ne seriez pas ramen&eacute;s vers Nous&nbsp;?

&nbsp; (Sourate 23 El Mouminoun/Les Croyants V. 115)

Et Allah a dit &agrave; Son proph&egrave;te&nbsp;:

Celui qui t'a prescrit le Coran te ram&egrave;nera certainement &agrave; un retour.

&nbsp;&nbsp;&nbsp; (Sourate 28 El Qasas/Les R&eacute;cits V. 85)

2 - La Foi au Jugement et &agrave; la r&eacute;tribution&nbsp;:

L'individu sera jug&eacute; et r&eacute;tribu&eacute; selon ses oeuvres&nbsp;; et cela a &eacute;t&eacute; approuv&eacute; par le Coran, la Sunna et l'unanimit&eacute; des musulmans.

Allah a dit&nbsp;:

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Vers Nous est le retour. Ensuite, c'est &agrave; Nous de leur demander compte.

&nbsp;&nbsp; (Sourate 88 El Gashiyah/L'enveloppante V. 25-26)

Quiconque viendra avec le bien aura dix fois autant ; et quiconque viendra&nbsp;avec le mal ne sera r&eacute;tribu&eacute; que par son &eacute;quivalent. Et on ne leur fera&nbsp;aucune injustice.

(Sourate 6 El An'am/Les Bestiaux V. 160)

&nbsp;

Au Jour de la R&eacute;surrection, Nous placerons les balances exactes. Nulle &acirc;me&nbsp;ne sera l&eacute;s&eacute;e en rien, f&ucirc;t ce du poids d'un atome que Nous ferons venir. Et Nous suffisons largement pour dresser les comptes.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (Sourate 21 El Anbiya/Les Proph&egrave;tes V. 47)

Ibnou Omar a dit&nbsp;: J'ai entendu le messager d'Allah&nbsp;dire&nbsp;:&nbsp;&laquo;&nbsp;Le Jour de la r&eacute;surrection, le croyant sera rapproch&eacute; de son Seigneur jusqu'&agrave; ce qu'il soit sous Sa protection, et Il lui fera avouer ses p&eacute;ch&eacute;s en lui disant&nbsp;:&nbsp;&laquo; Reconnais-tu tel et tel p&eacute;ch&eacute;&nbsp;?&nbsp;&raquo; Il r&eacute;pondra&nbsp;:&nbsp;&laquo;&nbsp;Oui Seigneur, je le reconnais&nbsp;&raquo;. Allah lui dira alors&nbsp;: &laquo;&nbsp;Je te les ai cach&eacute;s dans le bas monde, et aujourd'hui, Je te les pardonne&nbsp;&raquo;.On lui remettra ensuite son registre des bonnes actions. 

Par contre, les m&eacute;cr&eacute;ants et les hypocrites seront appel&eacute;s devant l'humanit&eacute; toute enti&egrave;re et il sera dit&nbsp;: Voil&agrave; ceux qui ont menti sur leur Seigneur. Que la mal&eacute;diction d'Allah soit sur les opprimeurs&nbsp;!&nbsp;&raquo;

Rapport&eacute; par El Boukhari et Mouslim

A SUIVRE 
 ]]></description>
   <link>http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/04/611709</link>
   <author>zembla</author>
   <guid isPermaLink="true">http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/04/611709</guid>
  <pubDate>Thu, 10 Apr 2008 10:28:40 +0200</pubDate>
  </item><item>
   <title>LA FOI AU JOUR DU JUGEMENT DERNIER</title>
   <description><![CDATA[ LA FOI AU JOUR DU JUGEMENT DERNIER
Le Jour du Jugement Dernier correspond au jour de la r&eacute;surrection o&ugrave; les gens seront ressuscit&eacute;s pour &ecirc;tre jug&eacute;s puis r&eacute;tribu&eacute;s ou ch&acirc;ti&eacute;s.

Cette d&eacute;nomination lui a &eacute;t&eacute; attribu&eacute;e car il n'existe point de jour apr&egrave;s lui. De l&agrave;, les gens s'installeront dans la demeure qui leur &eacute;tait destin&eacute;e (soit le Paradis soit l'Enfer).

La Foi au Jour du Jugement Dernier comprend trois points&nbsp;:

1 - La Foi en la r&eacute;surrection&nbsp;:

C'est la r&eacute;surrection des morts au moment du deuxi&egrave;me souffle dans la trompe. Ce jour-l&agrave;, les gens se l&egrave;veront devant Le Seigneur de l'univers, les pieds nus, le corps nus et incirconcis.

Allah a dit &agrave; ce propos&nbsp;:

Tout comme Nous avons commenc&eacute; la premi&egrave;re cr&eacute;ation, ainsi Nous la r&eacute;p&eacute;terons; c'est une promesse qui Nous incombe et Nous l'accomplirons&nbsp;!

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (Sourate 21 El Anbiya/Les Proph&egrave;tes V. 104)

La r&eacute;surrection est une v&eacute;rit&eacute; authentifi&eacute;e par le Coran, la Sunna et l'unanimit&eacute; des musulmans.

Allah a dit&nbsp;:&nbsp;

Et puis, apr&egrave;s cela vous mourrez. Et puis au Jour de la r&eacute;surrection vous serez ressuscit&eacute;s.

(Sourate 23 El Mouminoun/Les Croyants V. 15-16)

Le proph&egrave;te&nbsp;a dit&nbsp;:&nbsp;&laquo; Les gens seront ressuscit&eacute;s le Jour du Jugement Dernier les pieds nus et incirconcis&nbsp;&raquo;.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

Rapport&eacute; par El Boukhari et Mouslim

&nbsp;A SUIVRE 
 ]]></description>
   <link>http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/04/610587</link>
   <author>zembla</author>
   <guid isPermaLink="true">http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/04/610587</guid>
  <pubDate>Tue, 08 Apr 2008 17:39:09 +0200</pubDate>
  </item><item>
   <title>LA FOI AU DESTIN SUITE</title>
   <description><![CDATA[ LA FOI AU DESTIN SUITE 
&nbsp;

Nous allons, &agrave; pr&eacute;sent, r&eacute;futer les dires des Qadariya par les textes religieux et la raison&nbsp;:

A - Quant aux textes religieux&nbsp;:

Allah est, par Sa volont&eacute;, Le Grand Cr&eacute;ateur de toute chose existante.

Il a expliqu&eacute; dans le Saint Coran que les oeuvres des individus ont lieu par Sa volont&eacute;.

Il a dit &agrave; ce propos&nbsp;: 

Et si Allah avait voulu, les gens qui vinrent apr&egrave;s eux ne se seraient pas&nbsp;entretu&eacute;s, apr&egrave;s que les preuves leur furent parvenues ; mais ils se sont oppos&eacute;s&nbsp;: Les uns rest&egrave;rent croyants, les autres furent infid&egrave;les. Si Allah&nbsp;avait voulu, ils ne se seraient pas entretu&eacute;s; mais Allah fait ce qu'Il veut.

(Sourate 2 El Baqara/La Vache V. 253)

Si Nous le voulions, Nous apporterions &agrave; chaque &acirc;me sa guid&eacute;e. Mais la parole venant de Moi doit &ecirc;tre r&eacute;alis&eacute;e&nbsp;: J'emplirai l'Enfer de djinns et d'hommes r&eacute;unis.

(Sourate 32 As-Sajda/La Prosternation V. 13)

B - Quant &agrave; la raison&nbsp;:

L'univers entier appartient &agrave; Allah&nbsp;; et l'&ecirc;tre humain, faisant partie de cet univers, appartient lui aussi &agrave; Allah. De l&agrave;, l'esclave ne peut agir &agrave; son gr&eacute; dans le royaume de son Ma&icirc;tre que par la permission et la volont&eacute; de ce dernier.

Et La Louange est &agrave; Allah, Seigneur des mondes, par qui les bienfaits s'accomplissent, et c'est &agrave; Lui que nous demandons l'aide.&nbsp; 
 ]]></description>
   <link>http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/04/609142</link>
   <author>zembla</author>
   <guid isPermaLink="true">http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/04/609142</guid>
  <pubDate>Sun, 06 Apr 2008 16:24:28 +0200</pubDate>
  </item><item>
   <title>LA FOI AU DESTIN SUITE</title>
   <description><![CDATA[ LA FOI AU DESTIN SUITE 
Deux groupes se sont &eacute;gar&eacute;s au sujet du destin&nbsp;:

Le premier&nbsp;: EL JABRIYA

Ceux-ci ont dit que les oeuvres de l'individu lui sont impos&eacute;es sans que celui-ci n'ait de volont&eacute;, ni de capacit&eacute;.

Le second&nbsp;: EL QADARIYA

Ceux-ci ont dit que l'individu &eacute;tait libre arbitre dans le choix et la capacit&eacute; de faire ses oeuvres et que la volont&eacute; d'Allah n'avait aucune influence sur ses oeuvres.

Nous allons tout d'abord r&eacute;futer les dires des Jabriya en nous appuyant sur les textes religieux et la r&eacute;alit&eacute; des choses&nbsp;:

1 - Quant aux textes religieux&nbsp;:

Allah a confirm&eacute; la volont&eacute; et la d&eacute;termination de l'individu et lui a attribu&eacute; la capacit&eacute; d'agir.

Allah a dit &agrave; ce sujet&nbsp;:

Il en est parmi vous qui d&eacute;sirent la vie d'ici bas et il en est parmi vous qui&nbsp;d&eacute;sirent l'au-del&agrave;.

(Sourate 3 Al-&lsquo;Imran/La Famille de Imran V. 152)

Et dis&nbsp;: La v&eacute;rit&eacute; &eacute;mane de votre Seigneur. Quiconque le veut, qu'il croie, et quiconque le veut, qu'il m&eacute;croie. Nous avons pr&eacute;par&eacute;, pour les injustes, un Feu dont les flammes les cernent.

(Sourate 18 El Kahf/La caverne V. 29)

Quiconque fait une bonne &oelig;uvre, c'est pour son bien. Et quiconque fait le&nbsp;mal, il le fait &agrave; ses d&eacute;pens. Ton seigneur, cependant, n'est point injuste&nbsp;envers les serviteurs.

(Sourate 41 Foussilat/Les versets d&eacute;taill&eacute;s V. 46)

2 - Quant &agrave; la r&eacute;alit&eacute; des choses&nbsp;:

Certes, tout individu diff&eacute;rencie ses oeuvres volontaires (telles que le fait de manger, boire, vendre ou acheter...) de ses oeuvres involontaires (telles que le fait de trembler &agrave; cause d'une fi&egrave;vre, de tomber du toit...).

Dans le premier cas, l'individu a le choix de pratiquer ses oeuvres par sa propre volont&eacute; sans aucune contrainte externe.

Dans le deuxi&egrave;me cas, il n'a ni le choix, ni la volont&eacute; sur ce qui lui est arriv&eacute;e.

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A SUIVRE 
 ]]></description>
   <link>http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/04/608480</link>
   <author>zembla</author>
   <guid isPermaLink="true">http://zembla.blog.mongenie.com/index/p/2008/04/608480</guid>
  <pubDate>Sat, 05 Apr 2008 17:39:25 +0200</pubDate>
  </item><item>
   <title>LA FOI AU DESTIN SUITE</title>
   <description><![CDATA[ LA FOI AU DESTIN SUITE 
Le septi&egrave;me&nbsp;:

Si l'individu qui se justifie par le destin pour abandonner ses devoirs religieux et pratiquer des mauvaises oeuvres &eacute;tait attaqu&eacute;, vol&eacute; puis bafou&eacute; par une personne justifiant ses actes par le destin, de fa&ccedil;on semblable, en disant&nbsp;:&nbsp;&laquo;&nbsp;Ne me bl&acirc;me&nbsp; pas&nbsp;! Mon hostilit&eacute; envers toi &eacute;tait pr&eacute;destin&eacute;e par Allah&nbsp;!&nbsp;&raquo;. Celui-ci n'accepterait jamais la justification de son agresseur.

Pourquoi donc cet individu n'accepte pas le destin comme justification, lorsqu'il est agress&eacute;, alors qu'il l'accepte facilement lors de sa malveillance envers ses devoirs religieux ?

On rapporte que le commandeur des croyants Omar Ibnou El Khattab a ordonn&eacute; de couper la main &agrave; un voleur qui m&eacute;ritait cette sanction. Ce dernier s'exclama et dit&nbsp;:&nbsp;&laquo; Attendez&nbsp; &Ocirc; Commandeur des croyants, si j'ai vol&eacute; ce n'est que par le destin d'Allah&nbsp;!&nbsp;&raquo; Omar lui r&eacute;torqua alors&nbsp;:&nbsp;&laquo; Saches que nous ne couperons ta main que par le destin d'Allah&nbsp;!&nbsp;&raquo;.

La Foi au destin procure de nombreux avantages au croyant :

1- Le musulman compte sur Allah lors de ses actes sans toutefois compter sur les moyens qu'il utilise car toute chose est pr&eacute;destin&eacute;e par Allah.

2- L'individu ne s'enorgueillit pas lorsqu'il r&eacute;alise son objectif car sa r&eacute;alisation n'est autre qu'un bienfait d'Allah qui se r&eacute;sume &agrave; la pr&eacute;destination des moyens de biens et de r&eacute;ussite.

Par contre, lorsqu'il se gonfle d'orgueil, il oublie de remercier Allah de ses bienfaits.

3- Le musulman trouve la qui&eacute;tude et le repos de son &acirc;me &agrave; travers la r&eacute;alisation de son destin&nbsp;; par cons&eacute;quent, il ne s'inqui&egrave;te pas lorsqu'il manque l'occasion de r&eacute;aliser ses d&eacute;sirs ou lorsqu'il est touch&eacute; par un malheur car tout cela n'a lieu que par le destin in&eacute;luctable d'Allah Possesseur des cieux et de la terre.

A propos de cela, Allah dit&nbsp;:

Nul malheur n'atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistr&eacute; dans&nbsp;un Livre avant que Nous ne l'ayons cr&eacute;&eacute; ; et cela est certes facile &agrave; Allah,&nbsp;afin que vous ne vous tourmentiez pas au sujet de ce qui vous a &eacute;chapp&eacute;, ni&nbsp;n'exultiez pour ce qu'Il vous a donn&eacute;. Et Allah n'aime pas tout&nbsp;pr&eacute;somptueux plein de gloriole.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (Sourate 57 El Hadid/Le Fer -V. 22/23)

D'apr&egrave;s Abou Yahia Souha&iuml;b Ibnou Sinan, le Messager d'Allah &nbsp;a dit&nbsp;: &laquo;&nbsp;Je m'&eacute;tonne du cas du croyant, car sa destin&eacute;e ne lui apporte que du bien, et nul autre que lui n'a cette sp&eacute;cificit&eacute;&nbsp;: Si un bonheur l'atteint, il remercie (Allah) et ceci est un bien pour lui&nbsp;; et lorsqu'un malheur le frappe, il se montre constant et cela est un bien pour lui&nbsp;&raquo;.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Rapport&eacute; par Mouslim

&nbsp;

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   <author>zembla</author>
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  <pubDate>Fri, 04 Apr 2008 15:45:23 +0200</pubDate>
  </item><item>
   <title>LA FOI AU DESTIN SUITE</title>
   <description><![CDATA[ LA FOI AU DESTIN SUITE 
&nbsp;

Le sixi&egrave;me&nbsp;:

Nous constatons que l'individu, dans sa vie quotidienne, s'investit avec beaucoup d'opini&acirc;tret&eacute; afin de concr&eacute;tiser ce qui lui semble bon d'entreprendre. Dans ses affaires de tous les jours, il n'abandonne jamais ce qui lui est b&eacute;n&eacute;fique pour ce qui lui serait nuisible en se justifiant par le destin&nbsp;!

Pourquoi donc renonce-t-il dans ses affaires religieuses, en se justifiant par le destin, &agrave; ce qui lui est profitable pour ce qui lui est n&eacute;faste.

Les deux situations ne sont-elles pas du m&ecirc;me ordre&nbsp;?&nbsp;!&nbsp;

Voil&agrave; un exemple qui t'&eacute;claircit ce qui a &eacute;t&eacute; cit&eacute; auparavant&nbsp;:

Si un individu se trouve en face de deux voies&nbsp;: La premi&egrave;re menant &agrave; un pays plein de d&eacute;sordres (meurtres, pillages, attentats &agrave; la pudeur, peur, famine...) et la deuxi&egrave;me &agrave; un autre pays o&ugrave; r&egrave;gne l'ordre, la s&eacute;curit&eacute; totale, la facilit&eacute; de vie, le respect des individus, de leur honneur et de leurs biens. Laquelle des deux voies empruntera-t-il&nbsp;?

Celui-ci empruntera certainement la seconde voie qui m&egrave;ne au pays o&ugrave; r&egrave;gne l'ordre et la s&eacute;curit&eacute;. Et il est impossible qu'une personne raisonnable puisse emprunter la voie du pays o&ugrave; r&egrave;gne le d&eacute;sordre et la peur tout en se justifiant par le destin.

Mais lorsqu'il s'agit de la vie de l'au-del&agrave;, pourquoi donc l'individu emprunte-t-il la voie de l'Enfer au lieu de celle du Paradis, tout en se justifiant par le destin&nbsp;?

Et afin d'&eacute;claircir d'avantage le sujet, voici un autre exemple&nbsp;:

On remarque que lors de l'administration d'un m&eacute;dicament &agrave; un malade, celui-ci le prend m&ecirc;me s'il ne le d&eacute;sire pas. De plus, on l'emp&ecirc;che de prendre la nourriture qui nuit &agrave; sa sant&eacute;&nbsp; et celui-ci l'abandonne m&ecirc;me s'il en a envie. Tout ce sacrifice est r&eacute;alis&eacute; dans l'espoir d'&ecirc;tre gu&eacute;ri et de retrouver une bonne sant&eacute;&nbsp;; et il est impossible qu'il s'abstienne de prendre ses m&eacute;dicaments et de manger la nourriture n&eacute;faste &agrave; sa sant&eacute; tout en se justifiant par le destin.

Pourquoi donc l'individu d&eacute;sob&eacute;it aux ordres d'Allah et de Son messager et pratique des oeuvres qu'Allah et Son messager ont interdit tout en se justifiant par le destin&nbsp;?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ceci est inadmissible et irraisonnable&nbsp;!

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   <author>zembla</author>
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  <pubDate>Thu, 03 Apr 2008 10:58:49 +0200</pubDate>
  </item><item>
   <title>LA FOI AU DESTIN SUITE</title>
   <description><![CDATA[ LA FOI AU DESTIN SUITE 
&nbsp;

Le quatri&egrave;me&nbsp;:

Allah a ordonn&eacute; des choses &agrave; l'individu et lui en a interdit d'autres, et Il ne lui a impos&eacute; que ce qu'il peut supporter&nbsp;:

Et craignez Allah autant que vous le pouvez&nbsp;.

&nbsp;(Sourate 64 Et-Taghaboun/La Grande Perte V. 16)

Allah n'impose &agrave; aucune &acirc;me une charge sup&eacute;rieure &agrave; sa capacit&eacute;.

&nbsp; (Sourate 2 Al Baqarah/La Vache V. 286)

Si l'individu &eacute;tait contraint de faire quoique ce soit, il aurait &eacute;t&eacute; charg&eacute; de ce qu'il ne peut supporter&nbsp;; et ceci est faux&nbsp;! C'est pourquoi, lorsqu'un individu d&eacute;sob&eacute;it par ignorance, par oubli ou par contrainte, il ne lui est compt&eacute; aucun p&eacute;ch&eacute; car il est excus&eacute;.

Le proph&egrave;te&nbsp;a dit&nbsp;: &laquo;&nbsp;Certes, Allah a pardonn&eacute; &agrave; ma communaut&eacute; les p&eacute;ch&eacute;s commis par erreur, oubli ou contrainte&nbsp;&raquo;.&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Rapport&eacute; par Ibnou Majah

Le cinqui&egrave;me&nbsp;:

Incontestablement, le destin d'Allah est un secret dissimul&eacute; qui n'est connu qu'apr&egrave;s la r&eacute;alisation de la chose pr&eacute;destin&eacute;e et apr&egrave;s la volont&eacute; de l'individu avant son acte&nbsp;; par cons&eacute;quent, sa volont&eacute; ne repose pas sur sa connaissance du destin. De l&agrave;, la justification par le destin est fausse car l'individu ne peut pas se justifier par ce qu'il ne conna&icirc;t pas&nbsp;!

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Par exemple, une personne dit&nbsp;:&nbsp;&laquo;&nbsp;Je vais prier car cela m'est pr&eacute;destin&eacute;&nbsp;&raquo;. Ce raisonnement est faux puisqu'il est bas&eacute; sur un &eacute;l&eacute;ment qu'il ne conna&icirc;t pas, &agrave; savoir le destin&nbsp;!

Dans cet exemple, l'individu veut prier&nbsp;; ceci correspond &agrave; sa volont&eacute;. Cependant, il ne peut aucunement pr&eacute;tendre que cela lui est destin&eacute; car il ignore totalement son destin, et si Allah, Le Connaisseur, lui a pr&eacute;destin&eacute; cette pri&egrave;re. Il ne saura cela qu'apr&egrave;s r&eacute;alisation de cette pri&egrave;re qui est le r&eacute;sultat de son destin voulu par Allah et aussi de sa propre volont&eacute;.

&nbsp;

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   <author>zembla</author>
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  <pubDate>Wed, 02 Apr 2008 17:08:07 +0200</pubDate>
  </item><item>
   <title>LA FOI AU DESTIN SUITE</title>
   <description><![CDATA[ LA FOI AU DESTIN SUITE 
&nbsp;

2 - Quant &agrave; la r&eacute;alit&eacute; des choses&nbsp;:

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Certes, tout individu sait qu'il poss&egrave;de une volont&eacute; et une capacit&eacute; avec lesquelles il agit et d&eacute;laisse. De plus, il fait bien la diff&eacute;rence entre ce qui est le fruit de 

sa propre volont&eacute; - tel que la marche &agrave; pieds - et ce qui n'est pas la cons&eacute;quence de sa propre volont&eacute; - tel que les tremblements qui le prennent lorsqu'il est fi&eacute;vreux -. Cependant, la volont&eacute; et la capacit&eacute; de l'individu ne se manifestent que par la volont&eacute; et la capacit&eacute; d'Allah, comme cela a &eacute;t&eacute; affirm&eacute; dans Le Saint Coran&nbsp;:

(...) pour celui d'entre vous qui veut suivre le chemin droit. Mais vous ne pouvez vouloir, que si Allah veut, [Lui], le Seigneur de&nbsp;l'Univers.

(Sourate 81 Et Takwir/L'obscurcissement V. 28-29)

En effet, tout l'univers appartient au royaume d'Allah&nbsp;; et il ne peut y avoir dans Son royaume une chose qui &eacute;chappe &agrave; Son savoir et &agrave; Sa volont&eacute;.

De plus, la Foi au Destin, telle que nous l'avons d&eacute;crite auparavant, ne constitue en aucun cas un argument excusant l'individu, de manquer &agrave; ses devoirs ou de commettre des p&eacute;ch&eacute;s. Dans le cas o&ugrave; il invoquerait cette excuse, celle-ci se verrait frapp&eacute;e d'irrecevabilit&eacute; et rejet&eacute;e par nombre d'arguments&nbsp;:

Le premier&nbsp;:

Ceux qui ont associ&eacute; diront&nbsp;:&nbsp;&laquo; Si Allah avait voulu, nous ne Lui aurions pas&nbsp;donn&eacute; des associ&eacute;s, nos anc&ecirc;tres non plus et nous n'aurions rien d&eacute;clar&eacute; interdit. Ainsi leurs pr&eacute;d&eacute;cesseurs traitaient de menteurs (les messagers)&nbsp;jusqu'&agrave; ce qu'ils eurent go&ucirc;t&eacute; Notre rigueur. Dis&nbsp;: Avez-vous quelque&nbsp;science &agrave; nous produire&nbsp;? Vous ne suivez que la conjecture et ne faites que &nbsp;mentir.

&nbsp;(Sourate 6 Al An'am/Les Bestiaux V. 148)

Et si le destin pouvait constituer une excuse, alors Allah ne les aurait pas ch&acirc;ti&eacute;s.

Le second&nbsp;:

La parole d'Allah&nbsp;: 

(...) en tant que messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin qu'apr&egrave;s la&nbsp;venue des messagers il n'y e&ucirc;t pour les gens point d'argument devant Allah,&nbsp;Allah est Puissant et Sage.

(Sourate 4 An-Nissa/Les Femmes V. 165)

Si le destin avait &eacute;t&eacute; une excuse valable pour les d&eacute;sob&eacute;issants, l'envoi des messagers ne l'aurait pas annul&eacute;e. De plus, nous constatons que m&ecirc;me apr&egrave;s l'envoi des messagers, leur d&eacute;sob&eacute;issance a lieu par le destin d'Allah.

Donc, le fait de s'excuser par le destin ne constitue pas pour eux une preuve valable. En effet, il ne reste aucune excuse aux gens d'adorer autre qu'Allah, car Allah a envoy&eacute; les messagers pour qu'ils &eacute;claircissent aux gens Sa religion, ce qui Le satisfait, ce qui Le met en col&egrave;re et le chemin du Paradis et de l'Enfer. Donc, celui qui rejette la religion d'Allah apr&egrave;s cela, ne peut que plaindre sa propre personne, car il aura ainsi m&eacute;rit&eacute; l'&eacute;garement qu'Allah lui a destin&eacute;.

Le troisi&egrave;me&nbsp;:

El Boukhari et Mouslim rapportent d'apr&egrave;s Ali Ibnou Abi Taleb que le Proph&egrave;te&nbsp;a dit&nbsp;:&nbsp;&laquo;&nbsp;A chacun d'entre vous est r&eacute;serv&eacute;e une place en Enfer ou une au Paradis&nbsp;&raquo;.&nbsp;&laquo;&nbsp;&Ocirc; envoy&eacute; d'Allah&nbsp;!&nbsp;&raquo; dirent les compagnons&nbsp;: &laquo;&nbsp;Devons-nous alors compter sur ce qui nous a &eacute;t&eacute; &eacute;crit dans nos registres (qui renferment les bonnes et les mauvaises oeuvres)&nbsp;?&nbsp;&raquo;

Alors le proph&egrave;te&nbsp;lut la parole d'Allah&nbsp;:

Celui qui donne et craint (Allah) et d&eacute;clare v&eacute;ridique la plus belle r&eacute;compense, Nous lui faciliterons la voie au plus grand bonheur. Et quant &agrave; celui qui est avare, et se dispense (de l'adoration d'Allah) &nbsp;et traite de mensonge la plus belle r&eacute;compense, Nous lui faciliterons la voie &agrave; la plus grande difficult&eacute;.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (Sourate 92 - Al-Layl/La nuit V. 5-10)

Puis il dit&nbsp;:&nbsp;&laquo; Oeuvrez, car toute chose a &eacute;t&eacute; rendue facile selon le but pour lequel elle a &eacute;t&eacute; cr&eacute;&eacute;e&nbsp;&raquo;.&nbsp;

Le proph&egrave;te&nbsp;a interdit &agrave; l'individu de compter uniquement sur le destin&nbsp;; par contre, il lui a ordonn&eacute; de faire des bonnes oeuvres. 

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   <author>zembla</author>
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  <pubDate>Tue, 01 Apr 2008 16:38:44 +0200</pubDate>
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